【中華百科全書●史學●通鑑學】

楊籍富

【中華百科全書●史學●通鑑學】

 

編年體始於春秋。

 

旨在褒善黜惡，自古列入於經部。

 

至宋司馬光資治通鑑出，編年史遂達到光華燦爛之境界，與紀傳體之史記比美，其後倣效注補之著作不絕，長編、續作、改纂、注釋、訂補、論斷各派之書，據目錄家所收，當以百數計，通鑑遂成為專門之學。

 

光撰資治通鑑，乃宋英宗在治平三年（西元一○六六），有編集歷代君臣事之命。

 

光奏中有云：「臣少涉群史，竊見紀傳之體，文字繁多，雖以衡門專學之士，往往讀之不能周浹。況於帝王，日有萬機；必欲遍知前世得失，誠為未易。竊不自揆，常欲上自戰國，下至五代，正史之外，旁採他書。凡關國家之盛衰，繫生民之休戚，善可為法，惡可為戒，帝王所宜知者，略依左氏春秋傳體，為編年一書，名曰通志；其餘浮冗之文，悉刪去不載，庶幾聽覽不勞，而聞見甚博。」

 

其所採用之習，光進表有云：「正史之外，雜史並三百二十二種。」

 

兼收並蓄，不遺鉅細。

 

當光受命編集時，許其借龍圖閣、天章閣、史館、昭文館、集賢院所藏書，加以光自藏書，及假於私人所藏，搜集至廣。

 

就光所引書中言論，及通鑑考異所列書目，可分十類，計正史二十五種，編年二十九種，譜錄八種，別史五十四種，雜史六十七種，霸史三十五種，傳記十八種，碑碣七種，奏議八種，別集十六種，地理十種，小說十五種，諸子九種，共三百零一種。

 

除正史外，得書二百七十六種，尚有四十六種不詳書名。

 

倘碑碣諸子不在雜史之列，則不詳書名更多。

 

通鑑內容，除事出正史，別無他說，則逕予採錄。

 

倘眾書皆有記載，內容不同，則加以考異。

 

據通鑑考異，其鑒別史料之法有六：一為參取眾書，而採其長處及可信者；

 

二為兩說並存者；

 

三為兩說並棄者；

 

四為兩疑而節取其要者；

 

五為通鑑中添或字以存疑者；

 

六為通鑑不取，添或字而存於考異者。

 

考異雖近於考證，但目的在因眾說之可疑，而務求其信者也。

 

通鑑史學，可分為五事：一、為春秋之意：春秋之意，最重名分。

 

名分所在，一字不能相假，封建之世，以此為綱維。

 

名分既壞，則綱維以抉，政權崩潰，恆必隨之。

 

光以此事兆東周之衰與七國之分立，故開卷即論述名分。

 

蓋亦善可為法，惡可為戒之意。

 

二、為左傳之法，又分六端：（一）以事繫日，以日繫月，以月繫時，以時繫年。

 

（二）據事直書，其義自見。

 

（三）附載人物之言行。

 

（四）附載重要之文字。

 

（五）附載政治制度之更張。

 

（六）附載可以示警之雜事。

 

三、為儒家之宗旨：儒家著書立說，均「是非不謬於聖人」，故摒棄雜霸功利一切異家之說。

 

對刑賞、仁暴、義利、信詐、名實、才德、奢儉諸端，光辨之最嚴，持之最力。

 

四、為本朝之立場：凡著書者，必守其本朝之立場，遂有其不言之隱。

 

知人論世，則所隱者可以與人共見，而徹底了解。

 

如正統之論，光帝魏寇蜀，論者憾焉。

 

蓋宋太祖以受禪開基，通鑑自不得以魏為篡，致失去本朝之立場。

 

五、為著作者之特見，又分四端：（一）不分正閨，對王朝之興亡授受，一視同仁。

 

取一焉以為紀年之符號。

 

（二）不信虛誕，破除迷信。

 

（三）不書越出常情之奇節偉行。

 

（五）不載抒情欣賞之文字。

 

以上五事，可見光之撰著，不欲俯同流俗，有其卓異獨到之處。

 

通鑑枝屬，皆光自為之書，溢於通鑑之外者。

 

如資治通鑑目錄三十卷，略舉事目，年經國緯，以備檢尋。

 

資治通鑑考異三十卷，參考群書，評其同異，俾歸一途。

 

通鑑?

 

要曆八十卷，今亡佚。

 

通鑑節文八十卷，今亡佚。

 

原年圖七卷，今亡佚。

 

百官公卿表十卷，今亡佚。

 

稽古錄二十卷，合歷年圖與百官表為一書，較通鑑目錄尤精簡。

 

通鑑釋例一卷，為光曾孫伋，就家藏遺稿掇取分類之作。

 

通鑑既為曠世偉作，其繼承、改作、注釋、訂補、論斷者極多，略舉其要者於後：一、繼承之書：如宋代有劉恕通鑑外紀十卷，又目錄五卷。

 

李燾續資治通鑑長編九百八十卷，目錄十卷；

 

舉要六十八卷，目錄五卷。

 

李心傳建炎以來繫年要錄二百卷。

 

清代有徐乾學資治通鑑後編一百八十四卷。

 

畢沅續資治通鑑二百二十卷。

 

清陳鶴明紀六十卷，夏燮明通鑑九十卷，附記六卷。

 

二、改作之書：如宋代有袁樞通鑑紀事本末四十二卷，楊仲良皇宋通鑑長編紀事本末一百五十卷，朱熹資治通鑑綱目五十九卷等。

 

三、注釋之書：如宋季有胡三省資治通鑑音注二百九十四卷，於象緯推測建置制度沿革諸大端，極為完備。

 

四、訂補之書：如明季有嚴永思資治通鑑補二百九十四卷，與門人談允厚，竭三十年之精力而成，為通鑑拾遺補闕，並刊正訛誤。

 

五、論斷之書：如宋代有李燾六朝通鑑博議十卷。

 

清初有王夫之讀通鑑十六卷，窮究因果，博深而切明。

 

由上而觀，資治通鑑，成為史部之顯學，誰曰不宜。

 

(黃大受)

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5289