【中華百科全書●宗教●錫克教】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●錫克教】

 

西元十六世紀，印度之宗教已趨向復興，有一位傳教師稱為拉納克（GuruNanak），他強調各宗教之共同真理，呼籲消除宗教間彼此之偏見，以享有寧靜安適之宗教生活，是謂之錫克教（Sikhism）。

 

拉氏為開創本教之祖師，死於一五三九年，指定其大弟子安伽德（Anqad）為繼承人。

 

阿摩達斯（Amardas）為三祖，一五七四年將權位傳其女婿羅門德（RamdasSamarth），是為第四祖。

 

蒙兀兒王朝之阿克巴大帝對四祖十分尊敬，在阿姆瑞第沙（Amritsar）送他一塊土地蓋了一座廟，本教始有傳教活動中心。

 

五祖阿瓊麥爾（AruanMal）一五八一年接受教權，編輯成錫克教第一本聖典，都是前四祖之詩句、思想。

 

此外，他還制定宗教儀規，發動教徒捐獻，大大增強了錫克教之勢力。

 

由於王子克什拉夫（Khusrav）叛變，迦亨基大帝（Jahangir）因疑五祖庇護其叛變，乃於一六○六年將其處死。

 

五祖之子哈爾戈文（Hargovind）繼為第六祖，起而反抗朝廷。

 

其孫哈爾瑞（Harrai）為第七祖，七祖傳第二子哈爾凱小（KarKishan）為八祖，六祖次子德格巴訶陀（TegBahadur）為第九祖，因反抗蒙古王朝，被奧楞塞大帝所執，令其改變仇視態度，否則處死，九祖即殉教而死。

 

其子戈文（Govind）為第十祖，採用希臘法典，組訓教徒，建立受洗儀式，用短劍澆水洗身之後才算真正錫克教徒。

 

並規定教徒之服飾，蓄長髮，帶梳子，帶劍，穿汗褲，戴鋼手觸。

 

其重要戒律是幫助貧窮，在戰場上不准背向敵人。

 

在錫克教史上，除初祖外，以五祖、十祖對本教之發展貢獻最大。

 

十祖於一七○八年為阿富汗人所殺，錫克教即失法統。

 

其宗教領導權則視其組織能力而定。

 

繼之者為版德（Banda），他占領夕爾陀及牟支尼斯蒲爾，築鐵血堡，發行幣制，一七一五年戰敗被俘，寧死不屈，為蒙兀兒人用大象踐踏而死。

 

繼之者則為開普爾辛（KapurSingh），他倡神人混合論新教，擴張武力，在羅維（Ravi）河築要塞，對蒙兀兒帝國採取掠奪、破壞政策，勢力漸漸坐大。

 

自五祖以來，錫克教徒已是政教合一之地方勢力，不受政府所節制。

 

一七七三年，由十二個小邦聯合成為「神權的聯邦封建」王國。

 

但當英國勢力進入之後，各小邦相互猜忌，分別向英國求和自保，對鄰邦則採擴張政策，其間，南吉帝辛（RanditSinsih）雖大致統一了旁遮普、信德，但經過兩次英錫戰爭，乃於一八四六年為英所敗。

 

政教合一制度至此廢除。

 

但錫克教在這一地區仍為民眾之主要信仰。

 

錫克教徒之忠誠、驍勇，實為其政教合一、凡教徒皆兵之制度所影響。

 

（李志夫）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3432