【中華百科全書●社會●社會壓力】

楊籍富

【中華百科全書●社會●社會壓力】

 

社會壓力（SocialCompulsives），係指社會力，即環境的勢力。

 

其發展結果也成為文化壓力（CulturalCompulsives），就是說，環境的勢力能影饗學說的形成。

 

但要發現這種社會壓力，卻以觀察對於學說的反應比較觀察其起源更為容易而明顯，例如觀察社會學家學說的反應比觀察社會環境的起源更為重要，因為學說的反應成為活潑生動的事情，反應能將一種學說所蘊藏的社會意義表現出來。

 

學說可以為「文化壓力」或「社會壓力」的說明，如美國社會學家莫爾根（Morgan,L.）的學說，主張人類社會曾經過幾個一定的階段，自低等進到高等…，例如婚姻形式，始自亂婚，繼為群婚，最後方為一夫一妻制等云，被急進派的智識分子接受，因為他幫助鞏固普通階級的地位。

 

又如英國社會學家魏士特馬克（Westermarck,E.A.）的學說，主張一夫一妻制度普遍於最原始的人類，家族在人類以前便存在，人類結婚是由猿類的祖先遺傳下來等說，便是辯護十九世紀文明中的主要制度，被中等階級智識分子接受，是因為他辯護了中等階級的倫理。

 

這兩人學說一被社會中一種階級分子所接受之後，兩人便各變成所辯護的階級的權威了。

 

兩人的著作從學術上來說，都成為文化壓力；

 

若從社會反應方面來說，都成為社會壓力。

 

他們的著作都不可以客觀地考察了，像其他的文化潮流一樣，情緒的方面驅逐了智慧的方面。

 

批評只發生於敵人，而不見於同伴之中。

 

魏氏的勢力較大，不是因為他的邏輯較為優勝，而是因為中等的擁護者大都和大學及其他學術機關有關係。

 

至於擁護莫氏的人則沒有這種機關。

 

魏氏的稱雄，是因為所有中等階級的教育家都擁護他。

 

以此，他的學說遂成為文化壓力，亦即中等階級的社會壓力。

 

但當時擁護莫爾根學說的急進派人士，也不能免去其文化壓力的束縛。

 

莫氏之於急進派，也像魏士特馬克之於中等階級，如有批評莫氏的便被號為保守者。

 

在這裏也就說明社會壓力。

 

文化壓力或社會壓力之被反對，祇有到了該種學說及該種社會制度開始衰替的時候。

 

中等階級的道德若不曾在世界大戰之後急速的墜落，家族制度不曾經過一種空前的大變遷，魏氏與莫氏的學說便也不會於近年來受人攻擊。

 

除文化壓力以外，沒有別法可以說明帶有社會性質的觀念，如莫氏與魏氏兩人所表現的，由此我們便可以了解社會機構對於一種學說的興衰所發生的作用。

 

觀念的興盛，並不是由於其所含的真理，而是由於它適應別種意旨，特別是階級意旨。

 

這些階級意旨，方能把觀念變成文化壓力，賦以社會的意義，也稱社會壓力，這些壓力是比觀念本身更為重要。

 

社會充滿著這些壓力，人類學家強調這種壓力為文化壓力，是因為它代表著心理形式的群的意旨。

 

社會學家稱之為社會壓力，是因它代表的觀念，倚賴社會群眾的意旨的力量，其內容更為感情的而不是智慧的。

 

必須等到構成它的意旨變動了，方能破壞它。

 

但這些意旨必需在新的社會產生，方纔失去作用，否則它仍存在，我們雖要力求客觀，但總不免被這些意旨所左右。

 

故我們不必否認文化壓力，而祇須小心不被它蒙蔽了事實便可。

 

所謂社會思想，無論是急進的或反動的，都帶了這種文化或社會壓力的色彩，凡自誇能避免它的，不過是自欺而已。

 

文化壓力的存在使社會科學裏面不能有客觀性。

 

在社會科學中自稱有客觀性的大都是自己辯護，是一種掩飾壓力要素的不自覺的企圖而已。

 

關於社會現象的解釋和估價，是無人能夠客觀的，因為解釋需要一種心理傾向，一種意願，一種目的，這些心理傾向、意願、目的，都是被文化壓力所制馭的。

 

換言之，任何人住在任何社會裏面，都受該社會壓力的影響，都是由那個社會浸灌以意識、思想的傾向、幻想的偏見。

 

以此，他所屬的階級，便能指導他的思想與行為。

 

社會壓力與文化壓力是一事的兩面，端由研究者從那一角度來看而定，這種壓力，對於社會思想是必需的，如果沒有它，則社會思想便無法統一和完成。

 

社會壓力係指使社會大眾思想統一與完成的一種社會力量。

 

這種社會力量往往由一種學說所造成，也因此稱它為文化壓力。

 

（胡良珍）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2274