【認知論（道德哲學）】

豐碩

【認知論（道德哲學）】

 

Cognitivism

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

道德的認知論是指對道德的語句加以界定，能回答「什麼是善」、「善能不能認知」和「善如何認知」等問題。

 

道德的認知論者可以自然主義為代表，認為能以經驗界的事實來界定道德或善的意義，即能以愛、欲望、快樂或功效等作為道德的內涵，如此能使得道德的標準具體化。

 

此說的理由是：(1)當說「A是善的」時，善或其他的道德語句能夠界定；

 

(2)這樣的語句不需再借助其他道德語句就能界定，例如說：「A是善的」。

 

即能將之界定為「某人對於A有積極的興趣」。

 

積極的興趣可視為喜愛、讚美，故「A是善的」是指「某人對A喜好、讚美」。

 

簡單的說，就是「善是一項對某件事物積極的興趣」。

 

同理，「惡是對某些事物消極的興趣」。

 

這種說法，對同一項事物有既為善又為惡的可能。

 

在善的界定上有了歧異，並不能提供一項道德善惡的判定標準，因而也致使在回答「善是什麼」時，產生了矛盾。

 

英國道德哲學家穆爾(G.E.Moore)以開放問題論證(open-questionargument)對自然主義的論點加以懷疑後，使得道德上認知論的主張受到挑戰。

 

由此可看出，以認知論的角度界定道德語句，有其局限，同樣在進行道德教育時，亦應注意以認知論，即以自然事實或經驗素樸的界定道德語句時，有所限制。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary