【實在主義】

豐碩

【實在主義】

 

Realism

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

實在主義在哲學中或譯為實在論或唯實論，文藝領域中則譯為寫實主義。

 

在西洋哲學史上許多哲學派別均使用此詞，但其意義頗有出入，主要表達的是對普遍概念(universalconcept)的性質，及認識主體與客體之間的關係的看法，討論的主要是本體論與認識論的問題。

 

一般人在日常生活中對認識論的問題，茫無所知，以為外在世界是客觀實在的，此為「素樸實在論」(naiverealism)。

 

中世紀經院哲學出現「思維與存在」問題的論戰，即是由唯名論(nominalism)與唯實論對壘，唯實論主張普遍概念是客觀實在的，是個別事物的本質或原始形式；

 

唯名論則否認普遍概念的客觀實在性，認為其不過是名稱，後於事物，只有個別的感性事物才是真實的存在，故而將此論戰中的realism，譯為「唯實論」，以與唯名論相對。

 

現代哲學中將之譯為「實在論」，與理性主義或唯心論、觀念論(idealism)相對，主張外在事物獨立於意識之外而存在。

 

英國的經驗主義者洛克(JohnLocke,1632~1704)為實在論奠定了基礎，洛克主張心物兩種實體均存在，認為物體本身具有原有性質(originalquality)或基本性質(primaryquality)，如硬度、擴延性、形狀、動靜、數量、大小等，這些性質會對感官施以一種力量，而產生可感性質(sensiblequalities)，如色聲香味觸等，物體所具力量使人心中形成觀念(ideas)或表象(representation)，觀念與表象正是人類知識的對象或內容。

 

二十世紀初歐、美出現一種反對黑格爾(G.W.F.Hegel,1770~1831)絕對唯心論的新實在論(newrealism)，主張普遍概念與認識對象均具實在性，普遍概念既獨立於個別事物，又獨立於意識而存在。

 

一九一四年此派又分化出批判實在論(criticalrealism)，同意新實在論者對唯心論的批評，但不贊同新實在論以「直接呈現」說明「認識」的理論，他們自認對認識的分析是批判的，故名為批判實在論；

 

主張認識主體與客體並不直接發生關係，而以「特性複合體」或「性質群」為媒介，進入意識中，這些東西是直接的感覺材料，呈現於意識中，並非意識之外的對象本身，而人們又須以這些材料為媒介來認識對象，故在認識活動中會有錯覺、幻覺等錯誤認識的出現。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary