【置疑法】

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【置疑法】

 

Aporia,AporeticMethod

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「置疑」(Aporia)或是「置疑法」(Aporeticmethod)一詞在希臘文中原指的是一種疑難，當事人提出問題或反駁，但卻不一定提供某些特定的答案。

 

這種程序是在柏拉圖(Plato,427~347B.C.)所寫關於蘇格拉底(Socrates,470~399B.C.)早期對話錄中的一個特色。

 

之後到了亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)，置疑成為一種哲學的方法。

 

而深受亞里斯多德影響的德國當代哲學家哈特曼(N.Hartmann1882~1950)更將由置疑而來的置疑(apporetics)視為是其批判存有學(CriticalOntology)中的一種重要方法。

 

蘇格拉底認為在所有知識中最重要的便是「認識自己」(knowoneself)，所以他所用的教學方法便是讓對方與自己進行對話。

 

在這樣的對話中，蘇格拉底以巧妙的問題與批駁，使對方陷入了迷惑與自我矛盾，而終究承認他自身的無知。

 

在亞里斯多德的分析中，發現哲學是起於「驚奇」(Wonder)，而這種驚奇又是來自於最初面對種種不同論點所生的「置疑」，因此此字在亞里斯多德的用法中有更進一步的意義。

 

亞里斯多德認為置疑，或更特定的說－diaporia是一種對於不同意見之可能性的探索，也是一種辯證過程(dialecticalprocess)的特點。

 

由於此字的提出，使得原先關於某些問題的意見可以進入討論中，並且謀求進一步的解決。

 

而問題的解釋也不限定某一種形式，可能是意見獲得證實，可能是僅提出一個假設，也可能產生一種「合理的矛盾」(reasonablecontradiction)。

 

亞里斯多德強調，無論是何種方式的解決，這種問題的提出或是從問題到解決的過程，雖然是一個不甚容易的過程，但卻可視為哲學方法的重心。

 

哈特曼在他的〔知識形上學〕(MetaphysikderErkenntnis)一書中提出了「置疑」(aporetics)與「理論」(theory)兩種概念。

 

在哈特曼的眼中，所謂的「現象學」只是一種對於「當下既與之物」(theimmediatelygiven)的描寫。

 

在現象學之後，必須緊接著一種對於困難、問題與矛盾的系統性研究，這種系統性研究名之為「置疑」。

 

只有在進行了「置疑」後，所獲得的對於問題的解決，才是「理論」。

 

當然並不是所有的「置疑」都是可解的，如果解決不了的，稱之為「二律背反」(antinomies)。

 

此外，哈特曼也提出了「最大既與物」(themaximumofgivenness)的觀念來與其「批判存有學」配合，認為只有在最大可能的既與物的條件下，才能滿足一種真正的批判態度。

 

「置疑」或「置疑法」的觀念對於教育及教學方法上有重大的啟發。

 

因為無論蘇格拉底、亞里斯多德或是哈特曼對於「置疑」的看法，都不是停留在「置疑」的消極意義反駁與困惑上，相反的，他們都認為「置疑」是獲得真知的必要條件。

 

教育的真正目的是在使學生能進行「自我教育」，而「置疑法」正是藉著將學生放在最大可能的疑難中，使他能批判自己的無知，從而找出脫困之道。

 

由此點來看，「置疑法」無疑是饒富教育意義的。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary