【〔經驗與教育〕】

豐碩

【〔經驗與教育〕】

 

[ExperienceandEducation]

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔經驗與教育〕係美國實驗主義哲學家杜威(J.Dewey)在教育領域中所寫的第二本名著。

 

一九一六年出版的〔民主與教育〕(DemocracyandEducation)是杜威的成名作。

 

一九三九年出版的〔經驗與教育〕一書雖然分量單薄，全書僅一一六頁，然而對糾正進步主義教育之偏差與澄清、修正進步主義中的重要概念，卻相當重要。

 

二十世紀初期以來，美國進步主義教育運動的提倡者及進步主義教育的實施者，由於引用杜威教育思想產生偏差而亟需加以指正。

 

其次，由於進步主義教育理論本身沒有經過認真的批判，以致進步主義教育思想中的最基本概念，如：經驗、控制、自由、目的及教材等，產生了混淆不清的看法。

 

在進步主義教育思想付諸實施而引起了社會的詬病之後，杜威提出此等重要概念的真實涵義以期矯正當時美國進步主義教育實施上的一些偏差。

 

是故〔經驗與教育〕一書有對進步主義教育實施的差誤作出澄清、校正與指示的作用。

 

〔經驗與教育〕共分八章：(1)傳統教育對進步教育；

 

(2)經驗理論的需要性；

 

(3)經驗的規準；

 

(4)社會控制；

 

(5)自由的性質；

 

(6)目的的意義；

 

(7)教材的進步組織；

 

(8)經驗－教育的方法與目的。

 

首先，杜威指出，由於人們思想習慣上已形成「非此即彼」的看法，好像教育理論上，若不屬於傳統教育即屬於進步教育。

 

傳統教育重視權威；

 

進步教育學者卻反對權威。

 

但是杜威指出，進步教育學者不應該反對一切權威；

 

因為有效的權威，還是值得斟酌加以提倡。

 

進步主義教育家，由於強調經驗的重要性，故而反對過去，而強調現在與未來的重要性。

 

對此，杜威並不贊成完全不要過去。

 

杜威以為教育理論的真正基礎是經驗，倘若人們對經驗沒有一個經過批判的思考過程，則進步主義教育的基礎是不夠紮實的。

 

杜威指出經驗並不等於教育，因為有些經驗並不符合教育性(educative)的要求，說不定那是反教育性的經驗。

 

一項具有教育性的經驗是該項經驗可以繼續成長的經驗，可以產生互動作用的經驗。

 

同時，符合教育性的經驗也是人們生活中的經驗。

 

杜威以為一個以經驗為主體的教育理論，套用林肯總統(PresidentLincoln)的表達方式，即：屬於經驗的教育，利用經驗的教育及為了經驗的教育(educationofexperience,byexperienceandforexperience)。

 

杜威覺得重視經驗的教育，就不會成為只顧書本知識的教育；

 

因為書本知識並不是活生生的活經驗。

 

其次，重視經驗的教育家就會重視學生活動的安排，因為活動提供了經驗形成的條件。

 

但是，一項有教育性的活動須是具有智性的活動，並不是一切的活動都具有教育的意義。

 

另外，杜威以為倘若學生的自然衝動和欲求，能與自由的智慧反省相配合，那麼對學生的控制就會顯得順適而不致於產生抗衡。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary