【〔欽頒太學訓飭士子文〕】

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【〔欽頒太學訓飭士子文〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔欽頒太學訓飭士子文〕為清乾隆五年(1740)訂頒，用以訓導太學生及士子為學之態度與方針；

 

勒石於太學（國子監），並頒發給各省學官。

 

其文如次：士為四民之首，而太學者，教化所先，四方於是觀型焉。

 

比者聚生徒而教育之，董以師儒，舉古人之成法規條，亦既詳備矣。

 

獨是科名聲利之習，深入人心，積重難返；

 

士子所為汲汲皇皇者，唯是之求，而未嘗有志於聖賢之道。

 

不知國家以經義取士，使多士由聖賢之言體聖賢之心，正欲使之為聖賢之徒，而豈沾沾焉文藝之末哉。

 

朱子〔同安縣諭學者〕云：「學以為己。

 

今之世，父所以詔其子，兄所以勉其弟，師所以教其弟子，弟子之所以學，舍科舉之業則無為也。

 

使古人之學止於如此，則凡可以得志於科舉斯已爾，所以孜孜焉愛日不倦以至於死而後已者，果何為而然哉。

 

今之士惟不知此，以為苟足以應有司之求矣，則無事於汲汲為也，是以至於惰遊而不知返，終身不能有志於學，而君子以為非士之罪也。

 

使教素明於上，而學素講於下，則士子固將有以用其力，而豈有不勉之患哉。

 

諸君苟能致思於科舉之外，而知古人之所以為學，則將有欲罷不能者矣。」

 

觀朱子此言，洵古今通患。

 

夫「為己」二字，乃入聖之門。

 

知為己，則所讀之書一一有益於身心。

 

而日用事物之間，存養省察，闇然自修；

 

世俗之紛華靡麗，無足動念，何患詞章聲譽之能奪志哉。

 

況即為科舉，亦無礙於聖賢之學。

 

朱子云：「非是科舉累人，人累科舉。

 

若高見遠識之士，讀聖賢之書，據吾所見，為文以應之，得失置之度外，雖日日應舉，亦不為累也。

 

居今之世，雖孔子復生也，不免應舉，然豈能累孔子哉。」

 

朱子此言，即是科舉中「為己」之學。

 

誠能為己，則四書、五經皆聖賢之精蘊，體而行之，為聖賢而有餘；

 

不能為己，則雖舉經義治事而督課之，亦糟粕陳言，無裨實用，浮偽與時文等耳。

 

故學者莫先於辨志，志於為己者，聖賢之徒也；

 

志於科名者，世俗之陋也。

 

國家養育人材，將用以致君澤民，治國平天下；

 

而囿於積習，不能奮然求至於聖賢，豈不謬哉。

 

朕膺君師之任，有厚望於諸生。

 

適讀朱子書，見其言切中士習流弊，故親切為諸生言之，俾司教者知所以教，而學者知所以學。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary