【許謙】

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【許謙】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

許謙(1270～1337)字益之，宋金華人，學者稱白雲先生。

 

弱冠值宋亡，家破，力學不已；

 

僑寓借書，分四部而讀之。

 

年逾三十，開門授徒，聞金仁山（履祥）講道蘭江，乃往就為弟子。

 

仁山謂曰：「士之為學，若五味之在和，醯醬既加，而酸鹹頓異，子來見我已三日，而猶夫人也，豈吾之學無以感發子邪！」

 

許謙聞之惕然。

 

仁山因揭為學之要曰：「吾儒之學，理一而分殊；

 

理不患其不一，所難者分殊耳。」

 

又曰：「聖人之道，中而已矣。」

 

由是致其辨於分之殊，而要其歸於理之一，每事每物，求夫中者而用之。

 

居數年，得其所傳之奧，油然融會。

 

嘗自謂：「吾無以過人者，唯為學之功，無間斷耳。」

 

中外列薦，皆不應；

 

屏跡東陽，入華山中，學者負笈重趼而至，著錄者前後千餘人。

 

其高弟，〔宋元學案〕有傳者有：范祖幹、劉名叔、李國鳳、葉儀、敬儼、唐懷德、揭僕斯、朱公遷（並見〔雙峰學案〕）、歐陽玄、方用、蘇友龍、胡翰、朱震亨、王餘慶、呂溥、呂洙、呂權、呂機、李唐、衛富益、朱同善、劉涓、李裕、李序、蔣元、樓巨卿、趙子漸、張匡敬、馬道貫、江起、王麟、合剌不花、何宗誠、何宗映、何宗瑞、方麟、李亦等人。

 

門下得人之盛，一時無出其右。

 

侍御史趙宏偉自金陵寓書，願率子弟以事；

 

先生為之強出，踰年即歸。

 

許謙教人以五性人倫為本，以開明心術、變化氣質為立身之要，以分辨義利為處事之制；

 

攝其粗疏，人於微密，隨其材分，咸有所得，以身任道者垂四十年。

 

雖立身草萊，而心存當世；

 

晚年尤以涵養本原為上，講學之餘，齋居凝然。

 

一日，暝坐堂上，門人徑入，若闃其無人乎先生之側，拱立久之，先生顧而徐言曰：「爾在斯邪。」

 

其習於靜定如此。

 

順帝至元三年十月病革，正衣冠而坐，坐呼子元受遺戒，元復請所未盡，先生曰：「吾平日訓爾多矣，復何言。」

 

門人朱震亨進曰：「先生視稍偏矣。」

 

先生更肅容而逝，享年六十八歲；

 

至正七年(1347)，諡曰文懿。

 

許謙論著，於四書則有〔讀四書叢說〕四卷，嘗曰：「學以聖人為準的，然必得聖人之心，而後可學聖人之事；

 

聖賢之心，具在四書，而四書之義，備於朱子，顧其詞約義廣，讀者安可以易心求之乎！」

 

於〔書〕傳與蔡氏時有不合，每誦仁山之言曰：「自我言之則為忠臣，自他人言之則為讒賊，要歸於是而已。」

 

於〔詩〕則正其音釋，考其名物度數，以補先儒之所未備，仍存其逸義，旁採遠引，而以己意終之。

 

於〔春秋〕三傳有〔溫故管窺〕一書；

 

於史則有〔治忽幾微〕一書，仿史家年經國緯之法，起大皞氏，迄宋元祐元年(1086)秋九月尚書左僕射司馬光卒，備其世數，總其年歲，原其興亡，著其善惡。

 

蓋以為光卒，則中國之治不可復興，誠理亂之幾，故附於續經，而書孔子卒之義，以致其意。

 

嘗句讀九經、〔儀禮〕、三傳，而以大綱要旨，錯簡衍文，悉別鉛黃朱墨，意有所明，則表見之。

 

其後吳師道，得呂東萊點校〔儀禮〕以相參校，所不同者十三條而已；

 

其與先儒意見脗合如此。

 

另有〔讀書叢說〕六卷、詩集傳有〔名物鈔〕八卷、〔白雲集〕四卷，均收錄於四庫書目。

 

許謙長子許元，字存仁，學於仁山金氏，得朱子之傳；

 

明祖初起，幸金華，訪求其後，乃驛赴金陵，拜京學教授，仍命入傅皇太子及諸王。

 

元順帝至正二十五年(1365)九月，始置國子學，命為博士，奉命進講經史；

 

冬十月，擢為祭酒，設立教國子條例數十事，皆且施行。

 

次子許亨，字存禮，學有淵源，而工於文辭，曾任北平教授。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary