【混然中處】

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【混然中處】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔張子全書‧西銘〕：「乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處。」

 

「混然」為無所知或無分別的狀態。

 

「混然中處」，朱熹解為「混合無間，蓋此身便是從天地來。」

 

亦即我為乾坤所生，與萬物混合無間，居於天地之中之意。

 

朱子又詮釋說：「乾者健而無息之謂，萬物之所資始者也；

 

坤者順而有常之謂，萬物之所資以生者也。」

 

天能覆物，地能載物，而人居其中，為萬物之靈，故古稱人與天地為三才。

 

朱子更進一步以父道、母道、子道，來闡釋天、地、人之關係及人混然處於天地之間的地位，〔西銘〕本義說：「天陽也，以至健而位乎上，父道也；

 

地陰也，以至順而位乎下，母道也；

 

人稟氣於天，賦形於地，以藐然之身，混合無間，而位乎中，子道也。」

 

人既為天地所生，故天地為人之父母，人應推事親之心以事天。

 

「混然中處」一辭含有二義：(1)消極的意義：在說明人在宇宙間所處之地位。

 

(2)積極的意義：人應以巨觀來看自己和萬物。

 

誠如朱子所言：「人之一身是父母所生，然父母之所以為父母者，即是乾坤；

 

若以父母而言，則一物各一父母；

 

若以乾坤而言，則萬物同一父母矣。」

 

人類同為天地所資生，故應如同胞兄弟；

 

萬物雖與我不同類，但亦為天地所生，故人類亦應將萬物視為自己之儕輩。

 

人固需仰賴萬物以維持生存，但亦須依循天道為所應為，勿殘害生靈，破壞生態。

 

亦即張載所云：「民吾同胞，物吾與也。」

 

明天地為一體之理，以大我之心，對待同胞；

 

以大仁之心，對待萬物，也就是「參天地之贊化育」之意。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary