【悖德害仁】

豐碩

【悖德害仁】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「悖德」為背理逆亂，違反正道之意；

 

「害仁」為凶暴殘虐，滅絕天理之意。

 

語見〔張子全書‧西銘〕：「違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形惟肖者也。」

 

張載云：「天地之塞，吾其體；

 

天地之帥，吾其性。」

 

（〔西銘〕），認為人之形體既為天地之氣所構成，故人原本應具有天地之性，即天地之理，但後天環境，常使私慾滲入天性中，致人世間有「悖德」之事發生。

 

他強調天理與人慾之區別說：「燭天理，如向明，萬象無所隱；

 

窮人欲，如專顧影間，區區於一物之中爾。」

 

（〔大心篇〕）人若依循天理行事，如同點燭一樣，目光向前，但見一片光明，而萬物皆呈現眼前；

 

而依循人慾行事，就好比目光向下，專注自己的影子，而看不見其他物品。

 

故朱子註曰：「不循天理而徇人慾者，不愛其親而愛他人也，故謂之悖德。」

 

張載作〔西銘〕，揭示「天地萬物一體之仁」，表現出極大的深度與廣度。

 

他認為「仁統天下之善」，至於行仁的方法，則發揮孔子「推己及人，泛愛天下」的思想。

 

行仁可與天地合德，而「害仁曰賊」，即朱子註云：「戕滅天理，自絕本根者，賊殺其親大逆無道也。

 

故謂之賊。」

 

人皆為乾坤所資生，則天地為人之父母，人應秉持天理。

 

人若違背天理，棄善濟惡，悖德害仁，將成為天之不才子；

 

若人能循天理，盡人之性，以事親之心來事天，即是天之克肖子。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary