【孫奇逢】

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【孫奇逢】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

孫奇逢(1584~1675)字啟泰，號鍾元，河北容城人，清初思想家、教育家；

 

生於明神宗萬曆十二年。

 

少時敦內行，尚節義，並負經世之志；

 

萬曆二十八年(1600)中舉人。

 

明末流寇為患，乃於思宗崇禎十五年(1642)，率子第門人入易州五公山避亂，一方面修飭武備，抵禦寇讎，一方面講學授徒，賦詩習禮。

 

明亡後，因所有田園被旗人占為采地，遂南遷河南輝縣，隱居夏峰講學達二十五年，故學者稱之為夏峰先生。

 

總計由明至清，朝廷共徵召他十一次，但都不出仕為官，所以天下士子又尊稱為「徵君」。

 

其學說本於陸王而兼採程朱之旨，並加以調合融通；

 

以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用人倫為實際，主張窮則勵行，出則經世。

 

卒於清聖祖康熙十四年。

 

著有〔理學宗傳〕、〔讀易大旨〕、〔書經近指〕、〔四書近指〕、〔畿輔人物考〕、〔中州人物考〕、〔夏峰先生集〕等，其中以〔理學宗傳〕最重要，為中國學術思想史之宏著。

 

在人性論方面，孫奇逢曾指出「心性天命四字，只一樣，人具之為心，心之靈為性，性自出於天，天之一定為命」，並主張「性命於天，自是至善無惡」。

 

他認為人的本性原為至善，其後之所以有善惡智愚的差別，乃由於習染的不同造成的，因此他非常重視教育和環境對人的影響，同時強調兒童教育對人一生之好壞關係甚鉅，他在〔家訓〕中教誨子孫說：「孩提知愛，稍長知敬，此性生之良也。

 

知識開而習操其權，性失初矣。

 

古人重蒙養，而以慎所習，使不漓其性耳。

 

今日孺子轉盻便皆長成。

 

此日蒙養不端，待習慣成性，始思補救，難矣。」

 

又說：「聖功全在蒙養，從來大儒都於童稚時定終身之品，爾等勉之！」

 

在教育方法方面，孫奇逢主張下列原則：1.啟發誘導：即對初學者加以引發動機，並給予必要的指導。

 

他說：「但據現在一念，多方接引，絕不苛求，如孔子成就互鄉童子，孟子引齊宣王。」

 

2.淬礪磨鍊：對於學力較深者，僅需從旁加以點化，主要在增長其領悟能力。

 

他說：「通照其平時細加簡點，毫不假借，如孔子成就及門諸子，孟子謂樂正子徒哺啜。」

 

3.躬親實踐：孫奇逢受王守仁「知行合一」的思想影響極深，強調唯有透過實際行動才能驗證所學，洞燭真理。

 

他說：「讀有字書要識無字理，有不能領會處，試默默向自身上體驗便自了當。」

 

4.有恆不懈：主張為學要在日常生活中，「隨時隨處體認此心此理」，須是終身努力，毫不怠惰，才能有所成就。

 

故說：「能實實省察，……常常不放，則自朔而晦，而春而冬，自少而老，總此日之積也。

 

一日用力而力足一日，一日不用力而心放矣。」

 

孫奇逢的教育精神及崇高人格，對清初學術界有很大的貢獻，北方學者大多出其門下，使得在喪亂之餘，聖學能夠延續不絕，故時人奉之為「泰山北斗」，與大儒黃宗羲南北相望。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary