【哲學的教育人類學】

豐碩

【哲學的教育人類學】

 

PhilosophicalEducationalAnthropology

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

哲學的教育人類學源於哲學人類學。

 

哲學人類學的理論在一九二八年開始，德國哲學家謝勒(MaxScheler,1874~1928)在其所著〔人在宇宙中的地位〕(DieStellungdesMenschenimKosmos)中，首先提出哲學人類學的概念。

 

同年哲學家普列斯納(HelmuthPlessner)在其所著〔生物的階段與人生階段〕(DieStufendesOrganischenundderMenschen)中，加了一個副標題：「哲學人類學導論」(EinleitungindiephilosophischeAnthropologie)。

 

哲學人類學的概念逐漸擴大，並被認為可成為一門學問，因為配合時代的需要，探討有關人的問題。

 

而人的問題一直是人類學家和哲學家所關心的。

 

所以謝勒提出了：「人是什麼」的問題。

 

哲學的教育人類學強調哲學的思想方式，哲學的色彩非常濃厚。

 

在研究內容方面強調人是什麼的問題及教育的本質問題。

 

關於人的探討，不但期待在內容方面有固定的答案，而且有令人驚奇的印象。

 

德國杜賓根大學(UniversitätTübingen)教授布爾諾(OttoFriedrichBollnow)認為對人比較令人感到衝擊的經驗是「人像花一樣地凋謝，像影子一樣地飛逝，無法留住！」

 

既然人生這麼地短暫，那麼「人是什麼」的問題，就必須從本質去探討，才能把握人最根本的本質。

 

關於人的本質問題，除了宗教方面的探討外，一般都是採取哲學的觀點來探討，把人看成是有能力的，包括生理上的能力與精神能力。

 

每一種能力，在實行的時候，如果用得正確就是善；

 

如果誤用，就是惡。

 

這種論點，逐漸將人的本質界定在人性方面。

 

也就是說，人的本質追根究柢是人性。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary