【耶律楚材】

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【耶律楚材】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

耶律楚材(1189~l243)為元初政治家、思想家；

 

姓耶律氏，名楚材，字晉卿，號湛然居士，又號五泉老人，法號從源，契丹人，遼太祖耶律阿保機之九世孫，其父耶律履為金章宗所器重，官至尚書右丞。

 

生於金世宗大定二十九年，自幼秉承母教，漢化極深，長大後博覽群書，善於詩文，並精通天文、地理、律曆、術數、醫卜、釋老之學，金章宗時辟舉為掾，後調為開州同知。

 

金宣宗貞祐二年(1214)蒙古軍隊圍攻燕京（今北平）時，受命留守，任尚書省左右司員外郎。

 

貞祐三年燕京陷落後，為元太祖成吉思汗詔用，且隨同其西征，充當必闍赤（書記）達九年之久，頗予信任；

 

回國後將途中見聞著成［西遊錄］一書，史料價值甚高。

 

元太宗窩闊臺汗繼位後，擔任中書令，陳時務策多項，大體皆為採納。

 

太宗五年(1233)金汴京（今河南開封）攻取時，建議廢除屠城舊制，又請興修文教，提倡儒學，元代開國典章制度多由其訂定，輔佐太祖、太宗功勞甚大。

 

卒於太宗后乃馬真三年，諡曰文正；

 

其詩文則收錄於〔湛然居士集〕。

 

耶律楚材的思想融合了儒、道、釋三家，他說：「若夫吾夫子之道治天下，老氏之道養性，釋氏之道修心，此占今之通議也，捨此以往皆異端。」

 

又說：「窮理盡性，莫尚佛法；

 

濟世安民，無如孔教。」

 

主張以佛學來修心養性，以儒家學說治理國家。

 

在修養論方面，耶律楚材認為變化無常的現象事物乃為「幻有」，而永恆不變的實體自性則是「真空」；

 

「真空」是「幻有」的本質，「幻有」是「真空」的現象，「真空」決定了「幻有」的一切。

 

由於心動便產生「幻有」，心靜則歸於「真空」，故解脫世人深受「幻有」之苦而不能自拔的方法，即在滌心息慮、「離欲」、「忘形」，乃至「無心」，以享受「真空」之樂。

 

同時，他認為修心養性是一個由「漸近」到「大徹悟」的「覺悟」過程，而實現這一過程的關鍵在於「養素」；

 

「養素」之法貴在掌握「立志」、「自強」、「為學」、「精專」、「明智」、「慎行」以及「西天三步遠，東海一杯深」等原則。

 

至於「養素」的目的，則在修身、平天下。

 

故曰：「否則卷而懷之，以簡易之道治一心；

 

達則擴而充之，以仁義之道治四海。」

 

在治國安民方面，耶律楚材主張尊崇儒術、實行仁義、興修文教。

 

他說：「窮理達生惟孔子，唯思仁義濟蒼生。」

 

又主張「孜孜進仁義，儒術勿疏廢。」

 

關於實際措施，他曾上策於朝廷，請定制度，議禮樂；

 

立宗廟，建宮室；

 

創學校，設科舉；

 

拔隱逸，訪遺老；

 

舉賢良，求方正；

 

勸農桑，抑惰游；

 

省刑罰，薄賦斂；

 

尚名節，斥縱橫；

 

去冗員，黜酷吏；

 

崇孝悌，賑困窮。

 

認為若能如此，則天下必可長治久安。

 

耶律楚材閱歷豐富、識見卓越、氣度恢宏、學問淵博，他的大同思想和仁愛襟懷，在民族的融合以及文化的交流方面，都有極大的貢獻。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary