【恆久】

豐碩

【恆久】

 

Permanence

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

一種沒有開始、沒有結束、沒有變化、沒有前後相繼的存有之持續，謂之恆久。

 

古羅馬晚期唯心主義哲學家波伊修斯(AniciusManliusSererinusBoethius，480~525稱之為「無間斷的生命之完整、同時而完美的占有」(Interminabilisvitaetotasimuletperfectapossessio)；

 

只有上帝才有這樣的恆久，不受任何時間、條件以及地域的限制。

 

先蘇格拉底時期希臘哲學家巴門尼底斯(Parmenides,540~470B.C.)把一切都用「恆久的現在」來表示。

 

其後柏拉圖(Plato,427~347B.C.)在〔第米修斯篇〕(Timaeus)這篇對話錄中，提示了時間來自恆久，「恆久」雖不可分割，但「恆久」之內卻出現了時間的影像。

 

中世紀時期教父哲學家奧古斯丁(Augustine,354~430)揭示了時間問題的複雜性，認為記憶能混亂時間的次序，也能超越時間，而超越時間就是恆久。

 

德國哲學家萊布尼茲(GottfriedWilhelmLeibniz,1646~1716)提出恆久真理說來論證上帝的存在。

 

這個論證的大意是：真理存在於理解它的精神中，真理是精神的部分內容，因此恆久真理必定存在於某個恆久的精神中，也必定是某個恆久的精神內容的一部分；

 

而恆久真理是確實存在的。

 

例如：「二加二等於四」就永遠是真的；

 

所以恆久的精神必定存在，亦即上帝必定存在。

 

德國哲學家杜林(KarlEugenDühring,1833~1921)則宣揚思維的至上性，把認識絕對化，以為真理一次完成，恆久不變，把對某些簡單事象所作的肯定，例如巴黎在法國等，稱之為恆久不變的真理。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary