【後現代論與心理學】

豐碩

【後現代論與心理學】

 

PostmodernismandPsychology

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

後現代論是二十世紀後半期的產物，於一九五○至一九六○年代出現於美國，一九七○年代見於法國，至一九八○年後遍及許多地域。

 

此種說法見於建築、文學批評和社會學等著作，特徵是失去對客觀世界的信念，增加了對正當或合法的過度懷疑。

 

認為並無普遍的正當性，也沒有建立普遍客觀實在的基礎；

 

主張以地域網路、社會和語言建構通觀的實在，從實行來驗證知識的效度。

 

所謂後現代即是不復相信知識和科學研究能促成進步，不重視整體而推崇分散(decentralization)，強調地域的差別，並倡導變化；

 

從致力於機械和金屬產品變成資訊工業；

 

從重視生產改為提倡消費，並以消費量衡量經濟。

 

趨向粗俗的建築和藝術品，愛好搖滾樂，對懷疑又生出懷疑，把感性集中在表面的精緻化，只生活在此時此地，但求目前快樂，幻想而不肯反省，毫無疑問的接受誘惑。

 

後現代不復認為實在是存在於觀察者之外，而以為社會實在是由語言組合而成；

 

是語言支配了人，不是人應用語言。

 

主體（人）成為文化和語言的中介。

 

「現代」時期(modern)的客觀實在與主觀意向的對立崩潰，代之而起的是「自我參照」(self-referential)。

 

後現代論者批評「現代論者」(modernist)之探討基礎形式和相信知識促成進步為「不當」。

 

否認普遍的社會法則與個人的自我有別，只相信區域網路的互動，人成了關聯的網路。

 

將權力和知識視為結構(structure)。

 

把「理性」擴張到認識和科學之上的倫理與美學領域。

 

後現代思想強調分化與差別，對心理學也認為應重新觀察以重建專業知識，含著「解構」(deconstruction)和社會建構主義(SocialConstructivism)的成分，主張重新解釋自我和系統的心理治療。

 

在「實際世界」中對差別的重新認識和不對稱的銜接或編織，使已成定式的實驗和統計法失去領導力，認為知識可以生自各種方法，抽象客觀和普遍性知識已不受重視，轉而崇尚生態的效力、社會用途和地域性。

 

提倡知的形式，視生活之知高於理論知識。

 

心理研究對象從「知者」(knower)轉變為「所知」(theknown)；

 

從「知的主體」轉變到「所知的對象」；

 

從認知歷程的心理學轉變到對自然觀察的認識。

 

後現代提倡「敘述」、詮釋和解構，多方面研究品質和互動；

 

研究不以客觀社會實在為全景，改用「協調」(negotiation)對話等方式，開明的接受實際知識。

 

在社會心理學方面，以解構做為重建。

 

總之主體自我不復存在於世界，而只存在於和別人的關聯中。

 

心理學不再研究內在自我的實現，而重視個人外在的關係。

 

後現代之心理學研究，是否可以稱為「後現代心理學」，尚須存疑。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary