【〔阿毘達磨俱舍論〕】

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【〔阿毘達磨俱舍論〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔阿毘達磨俱舍論〕為古印度世親所著，省稱〔俱舍論〕。

 

「阿毘」意譯為「對」，「達磨」意譯為「法」，「俱舍」意譯為「藏」，合譯為「對法藏」，亦稱「大法」、「無比法」；

 

乃集部派佛教教理之集大成，為小乘佛教過渡到大乘佛教的著作。

 

相傳為世親聽講〔大毘婆沙論〕後歸納大要而成的著作，凡六百頌。

 

原分八品，對有部學說重新組織，以四聖諦為中心；

 

分別為：(1)界品；

 

(2)根品。

 

此二品總說四諦的性質。

 

以下六品則分說四諦；

 

(3)世間品，論說「苦」，包含有情世間（生物世界）與器世間（物理世界）；

 

(4)業品；

 

(5)隨眠品，論說「集」；

 

(6)賢聖品，論說「滅」；

 

(7)智品，(8)定品，論說「道」。

 

後世親作注時，另附「破破執我品滅品」而成九品。

 

此書對理解部派佛教與大乘佛教的要義，極具價值。

 

奈良時，此書傳入日本，不但成立了俱舍宗，同時也促使以〔俱舍論〕為基礎的研究傳統持續不斷。

 

此論漢譯本計有：南朝陳‧天嘉四年(563)真諦所譯的〔阿毘達磨俱舍釋論〕二十二卷，世稱「舊俱舍」，以及唐永徽二年(651)玄奘所譯〔阿毘達磨俱舍論〕三十卷，為歷來法相宗之基本教本，世稱「新俱舍」二種。

 

此外，注釋本則有唐玄奘漢譯〔順正理論〕，玄奘弟子普光據撰〔俱舍論記〕三十卷，法寶撰〔俱舍論疏〕三十卷，神泰撰〔俱舍論疏〕合稱「俱舍三大部」；

 

後來成為中日兩國俱舍宗的基本理論依據。

 

今敦煌石室遺書中也保存有安慧的〔俱舍論實義疏〕殘本五卷。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary