【宗教與道德】

豐碩

【宗教與道德】

 

ReligionandMorality

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

宗教與道德包括兩個名詞，如果就獨立名詞解釋，應該分別解釋其意義及內涵；

 

此處用聯結詞將兩個名詞合而為一，當做一個名詞處理，意在說明兩者之間的關係，著重二者可能含有的相同元素，因而可以關聯。

 

宗教與道德各有其基本意義，如宗教指信仰、實行、態度和動機，與生活方式有關；

 

而道德通常指一個道德系統，包括對人性的信念，相信人有向善之意，應該做和不應該做的規則，以及在對和錯之間的選擇。

 

中國自古以來，文化中有宗教意識，卻未建立一個有最高權威的宗教，為全民族所信仰，雖然道教以道家學說為名而建立，卻未成為全體信仰的宗教；

 

然而道德倫理卻成為中華文化的一大特色。

 

表面上看，在中國文化中似乎找不到宗教與道德的關係，但若從中國文化演進的歷程看，先民早已把宗教意識融入於道德倫理之中，一系貫穿，雖然沒有形式上的宗教，卻有宗教實質，即是將信仰、實行、態度和動機等不曾寄託於一個神的形象上，卻全部委諸於「祖先精神」：信仰祖先精神，尊敬祖先，恪遵祖訓，並以此期望祖宗護佑，降福免禍，以便子孫綿延，永垂不絕；

 

所以形式上沒有宗教，實際上是把宗教與道德合而為一，成了明顯的道德倫理體系。

 

西方文化中宗教居於明顯的地位，宗教的派別不一，但以基督教獨占優勢，凡屬基督教國家，信仰一致，否則便有被視為「異教徒」的危險，直到中世紀結束之前，宗教權威超出政治權力之上，因而也囊括了道德，有無宗教（基督教）信仰，成為衡量有無道德的標準。

 

原因是西方的義務論(Deontology)就建基在宗教觀念上，把義務論視為基礎規則，道德規則不能達到理想的終點，因其只是道德系統，有賴於其他的系統決定成敗，所以必須以「服從」為尚。

 

神學家認為道德規則一方面在使人趨向善，善指健康、幸福、知識和美好；

 

一方面在使人避免惡，惡指疾病、不幸、無知和醜陋。

 

兩者說法不一，但卻都以「服從」為要義。

 

西方宗教與道德的關係見於基督教會是形成、宣傳和維持道德理念主要的關鍵與標準，所以道德教育不施於學校，而是在教堂接受。

 

因而從教義中，人必須信仰上帝並友愛「同胞」，人與人必須互助合作以維持群體和諧；

 

人必須有「愛」與同情並關心所有的人，更要尊敬所有的人。

 

這些信條也正是道德規則。

 

從宗教制裁和道德行為的關係看，與行為的目的和結果有關。

 

宗教信仰一則是期望永生，以一個未來的幸福世界為鵠的，所以服從神的意旨，依此而表現的，也是符合許多道德規則的行為。

 

若拋開宗教信仰，道德行為所服膺的不是神，而是「理性」，因為人是有理性的動物，而且理性是最高的智慧和功能，也可上通於「神」（不必限於任何宗教所信仰的神），如是道德行為結果，是否見於死後固不可知，卻在當世即可得到幸福，幸福即是因「良心」安貼而感到的快樂。

 

兩者都以實踐道德規則為準，而其內在的目的卻不出「自利」的範圍。

 

求自利而無害於人，甚至於人有益的行為，在人類社會中，基本上就是合乎道德的。

 

以通觀的看法探討宗教與道德的關係，從兩者的根源上看，道德並不導源於宗教，由全無宗教信仰者仍然有道德即可證明。

 

從兩者的目的與功能看，二者相同，最重要的在於基本目的，係使人與人各自表現適當的行為，在互助合作下，維持群居的和諧，故而必須以共同承認的規則為準，主要在於「公正」，群以為「正」才「公平」，正而平則無爭，不爭則和，才能回到出發點。

 

至於在這樣的狀況中，各能達到生活的目的，保持和樂的心情，無論是為求「心之所安」，還是得到最高的「精神寄託」，都是必然可能出現的結果。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary