【呂坤】

豐碩

【呂坤】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

呂坤(1536~1618)字叔簡，號新吾，明河南寧陵人。

 

隆慶五年(1571)舉進士，丁母憂；

 

萬曆二年(1574)始授襄垣知縣，後任戶部主事、郎中、山東濟南道參政、山西按察使、陝西右布政使，和左、右僉都御史等職，官至刑部侍郎。

 

萬曆二十五年(1597)，上疏抨擊時弊，疏入不報，又遭張位等誣劾，遂稱病辭歸。

 

辭官後二十年間，悉心著述，其著作現存者有〔去偽齋集〕、〔呻吟語〕、〔陰符經注〕、〔四禮疑〕、〔四禮翼〕等。

 

呂坤早年思想，不出理學藩籬。

 

中年以後，才漸覺理學之非，深惡理學家各以正統相標榜，互相攻擊，不合六經宗旨，因而發展出反理學的思想。

 

他在〔去偽齋集〕中指出：「近日學問，不歸陸則歸朱，不攻陸則攻朱，若推尊兩家，是於陳卷中多添故紙，若駁此正彼，是於聚訟中起滅官司。」

 

他認為：「儒者之急務，不專在談性天，講理氣。」

 

又指出「〔大學〕博學、審問、慎思、明辨，不專在方寸間、筆楮上做工夫。」

 

他批評朱熹所刊注的〔四書〕，「致使〔大學〕之教不明，而仕與學分成兩段」。

 

他曾專著〔四禮疑〕、〔綱目是正〕二書，指名批判朱熹。

 

對於王學，他也大加反對，曾多次致書鄒元標，批評其「一悟便了，更沒工夫」的心學觀點。

 

他曾直接指出理學是儒者之異端，其思想淵源多出於佛、老。

 

呂坤注重事功，講求實用，力圖衝破儒家傳統觀念的束縛，主張道器不相離，而且認為道寓於器。

 

在天人關係方面，主張順應自然，不講迷信，不承認天人相感之理。

 

批評理學家所說的陰陽、術數、風水都是迷信，也反對人死為鬼的謬說，堅持古代的形神論，認為「呼吸一過，萬古無輪迴之時；

 

形神一離，千年無再生之我」，生死純屬自然，即使仙佛、帝王、聖賢亦無例外。

 

他所謂奪自然，亦即駕馭自然、人定勝天的觀念。

 

呂坤還重視掌握必然性，反對以偶然取代常理，反對離開必然去行事，含有把主觀的能動性和客觀的規律性統合的意味。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary