【〔西銘〕】

豐碩

【〔西銘〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔西銘〕為北宋理學家張載名作。

 

據〔宋元學案〕載：「初橫渠嘗銘其書室之兩牖，東曰〔砭愚〕，西曰〔訂頑〕，伊川曰：『是起爭端，不若曰〔東銘〕、〔西銘〕。』」

這兩篇銘文，以著作時間來說，〔東銘〕當在〔西銘〕之後；

 

但當時一般學者則認為〔西銘〕遠較〔東銘〕為純粹博大。

 

〔西銘〕一文之大意是說：宇宙萬物都是天地所化生，而人的軀體性能亦是天地所賦與，因此凡同生於天地之間的人，皆為同袍，而宇宙中萬物亦都是伴侶。

 

〔西銘〕所闡述的是「仁」的精神，也是天地萬物一體的襟懷，亦即千古為人推崇之所在。

 

伊川說：「〔西銘〕旨意，純粹廣大。」

 

明道說：「〔訂頑〕一篇，意極完備，乃仁之體也。」

 

故程門專以〔西銘〕開示學者。

 

朱熹曾說：「橫渠之學，苦心力索之功深。」

 

正因為功深，才寫得出〔西銘〕這樣體大思精而又純樸質實的文字，方有「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的胸襟與抱負。

 

王船山則說：「張子此篇，補天人相繼之理，以孝道盡窮神知化之致。

 

使學者不舍閨庭之愛敬，而盡致中和以位天地，育萬物之大用。

 

誠本理之至一者立言，而闢佛老之邪迷，挽人心之橫流，直〔孟子〕以後所未有也。」

 

總括橫渠之學，本乎儒家，主張物我無間，渾然一體，本事實而非假借；

 

愛有等差，施自親始，推親親之原，以大無我之公，因事親之誠，以明事天之道。

 

此〔西銘〕一文之大旨，亦為儒家之學所以異於其他各家之處。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary