【自由原則】

豐碩

【自由原則】

 

PrincipleofFreedom

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

此處所指之「自由原則」，非就心理學或法學之觀點論之，乃特指德哲康德(ImmanuelKant)在道德方面所強調者。

 

其實，若能掌握康德之自由原則，亦對於道德判斷有所助益，故本文只闡述康德之自由原則，不再論述一般性之自由原則。

 

康德於出版〔實踐理性批判〕(TheCritiqueofPracticalReason)一書前，先發表〔道德之形上學基礎〕(TheGround-workoftheMetaphysicsofMorals)之短文，主要的目的，除了作為其實踐理性批判一書之引言外，更重要的在於回答並反駁休姆(DavidHume)所提出之問題與質疑。

 

就休姆而言，理性之知無法驗證其是否符合真實(reality)，而道德行徑乃以人之情性(passion)為依歸；

 

甚者，理性只是情性之奴隸。

 

康德認為休姆誤解道德之本質。

 

事實上，道德乃奠基於理性之上，且道德判斷所依歸之原理原則，均可經過理性以檢證其真確性。

 

康德預設實踐理性之三大要件：神(God)、自由(freedom)與生生不息(immortality)；

 

依據此三自明預設衍生出不同之道德原則。

 

「神」之預設所衍生之道德原則為公義的最後裁判者；

 

「生生不息」所衍生之道德原則，則立於靈魂不死之基礎上，闡述賞罰之必然公平性，與人自有其目的，而非他人之手段之普遍性原則；

 

至於「自由原則」，則指人有行動之自由，故人亦應對其行動負責。

 

康德所以預設道德「自由原則」之必要性，乃因其認為，若人沒有自由，則道德便喪失其意義。

 

因為道德所探討之主要論題是「該」、「不該」。

 

而「該」、「不該」隱含著「能」、「不能」。

 

「能」也者，表示人有此自由去行之。

 

質言之，就康德而言，自由乃人意志行動之先決條件。

 

康德更進一步區別自由原則之正向與負向性義涵：所謂「正向之自由」乃指人之意志能決定或掌控之自由；

 

「負向之自由」則為自然因果關係之自由，非人之意志能左右者。

 

負向性自由取決於自然律，正向性自由則取決於具自主性者之意志；

 

而自主性之意志行動則又根源於人之理性。

 

若自主性意志行動非依循理性而行，則其行動不具道德之普遍性特質，只是主體偶發性之行動，故未能稱之為道德行為。

 

根據「自由原則」，善之意志所以為善，並非因為善之意志所彰顯之結果，亦非其可達成某種目的，而是意志本身所散發之德，使意志成為善。

 

就此而言，康德視人本身為道德律則之制定者(lawgiver)，而道德之價值亦顯現於自由意志之展現。

 

總之，康德之道德的「自由原則」建基於個人之理性，且理性依據「自由原則」即有能力自行發展出道德原則，且對一位理性者言之，若非具自由意志，便無法產生合乎理性之道德行動。

 

可見，康德之「自由原則」其實為先驗之道德原則。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary