【四存中學】

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【四存中學】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

四存中學得名於顏習齋所著之〔四存編〕（〔存人〕、〔存性〕、〔存學〕、〔存治〕），係為紀念明末清初之大儒顏習齋（名元，字易直）而成立之學校；

 

成立於徐世昌就任民初北京政府大總統期間（民國七年十月至十一年六月）(1918~1922)。

 

在民初北京政府不斷更替的幾位總統中，幾全為武人出身，唯有徐世昌以遜清翰苑起家，並標榜文治口號，而周旋於群雄割據及政客派系之間。

 

徐世昌除了標榜文治、重視纂輯典籍外，當時又從參議員張鳳臺之請，提倡顏（顏元）、李（李塨）之學；

 

兩人均為清初大儒，專務實用之學，而李塨（恕谷）則為顏元（習齋）之弟子，北方學者宗之。

 

徐世昌將兩人語錄纂成〔顏李學〕十三卷，並囑趙衡校對印之，並自為其中之師承記作序。

 

此外，為了尊崇顏、李，特頒從祀文廟，並就前清太僕寺舊址，設立四存學曾，指定趙衡為會長，張鳳臺為副會長。

 

之後，猶恐顏李之學未能普及，乃又於民國九年命張鳳臺前往河南，組織四存學會之分會於嵩山之陽，並設立四存中學一所。

 

此所學校專以規範青年思想為宗旨，表面上看似培養農業人才，但讀經卻是主要課目。

 

徐世昌在當時提倡顏李之學，其針砭時弊之意甚為明顯，而顏李之學講求實用，與當時中國正流行之杜威實用主義，亦不謀而合。

 

惜當時正逢中國社會之轉型期，各家各派之學術思想大鳴大放，非僅顏李之學即可力挽狂瀾。

 

加以徐氏主政，適逢當時政治社會變亂之時，不少人對於徐氏是否真正提倡顏李之學有所懷疑。

 

如民國十年(1921)時北京教育界的索薪風潮中，所謂的國立八校全體教職員宣言中即言：「……而國家之高等文化中心，遂全破壞於徐氏文治旗幟下，……猶恬然自居於文治魁領而不辭，外則引友邦文學博士之崇徽以自誇，內則收集所謂名流者，設立四存學會、四存學校等，以顏李之學欺世盜名。」

 

可見徐氏的教育措施，當時遭致不少批評，而影響其成效。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary