【仁禮存心】

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【仁禮存心】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「仁禮存心」出於〔孟子．離婁下〕；

 

孟子說：「君子所以異於人者，以其存心也；

 

君子以仁存心，以禮存心。

 

仁者愛人，有禮者敬人。

 

愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

 

有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我心不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉！

 

』其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：『我心不忠口』自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦要人也已矣；

 

如此則與禽獸奚擇哉！

 

於禽獸又何難焉！

 

』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。

 

乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。

 

舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。

 

憂之如何？

 

如舜而已矣。

 

若夫君子所患則亡矣；

 

非仁無為也，非禮無行也。

 

如有一朝之患，則君子不患矣。」

 

孟子首先指明君子不同於一般人的地方，就在於他能夠時時要求自己不忘仁道和禮法，把這二者永遠保留在心中，絲毫不敢懈怠。

 

一個心存仁道的人，一定能愛護別人；

 

一個恪守禮法的人，一定能敬重別人。

 

人與人之間要能和諧相處，就要常常存著愛人和敬人之心，以這種心待人，自然能得到別人相同的對待。

 

因此，能真心愛別人的人，別人也一定愛他；

 

能誠意敬重別人的人，別人也一定敬重他，這是一定的道理。

 

不過在日常生活中，君子所遇到的人，也不一定都如嚮斯應；

 

雖然自己愛人敬人，卻有人以強橫、暴虐、無理的表現來對待，此時君子一定要先反省自己是否合乎仁道，合乎禮法。

 

確定自己的行事都合符節之後，如果對方的態度依舊，君子就要再自我反省；

 

自己表現的是否真誠。

 

確定自己已是真誠待人之後，如果對方還是不變，這時候就可以說：「對方只是個不講道理的人罷了！

 

像這種人，與禽獸有什麼差別呢，人對於禽獸有什麼好責備的呢！」

 

如果可以經常如此反覆自省、反求諸己，終有一天會成為一個「仁禮存心」的君子！

 

事實上，「仁禮存心」只是君子的基本修持功夫；

 

如果還能進而學作聖人，以一己的德澤被及後代眾生，那麼德行就能更上層樓。

 

因此，孟子又提出「君子有終身之憂，無一朝之患也」作為總結；

 

是說一個以仁禮存心、光明坦蕩的君子，一生以蹈仁行禮為職志，沒有什麼禍患可以阻撓他修德前進的決心，只有時時憂愁自己的德行不如虞舜，無法造福人民，因此終其一生戰戰兢兢、修德自省，希望自己能像虞舜一樣，可以流傳後世，為天下樹立良好的楷模，這是一個仁禮存心的修德君子胸懷天下、心懷眾生所當有的。

 

至於有人以橫逆待我，乃是小事，根本不會擾亂君子的存心，也就不會在意。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary