【三本】

豐碩

【三本】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

三本是指「禮」的三項根本基石：天地，先祖以及君師，見於〔荀子．禮論篇〕：「禮有三本；

 

天地者，生之本也；

 

先祖者，類之本也；

 

君師者，治之本也。

 

無天地，惡生？

 

無先祖，惡出？

 

無君師，惡治？

 

三者偏亡焉無安人。

 

故禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。」

 

荀子認為天地是萬物生養的本源，祖先是人類的本源，君師是政治文化的本源，三者缺一，人類文明即無由產生，人群生活也無法安定。

 

因此「禮」的根本作用在尊天崇地，追尊先祖，隆重君師，三者是「禮」的三項根本基石。

 

根據荀子學說，「禮」是聖賢所創制的最高價值準繩，用以規範社群人倫關係者，如（榮辱篇）中說：「夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也；

 

然則從人之欲，則勢不能容，物不能贍也。

 

故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，智愚能不能之分，皆使人載其事而各得其宜，然後使穀祿多少厚薄之稱，是夫群居合一之道也。」

 

〔禮論篇〕中也說：「故繩者，直之至；

 

衡者，平之至；

 

規矩者，方圓之至；

 

禮者，人道之極也。」

 

不過究其根本，「禮」開始起於崇祀天地、祖先、鬼神等宗教儀節，禮的道理和精神則有賴君師教導傳授，如〔王制篇〕中說：「天地者，生之始也；

 

禮義者，治之始也；

 

君子者，禮義之始也」，〔修身篇〕中說：「禮者所以正身也，師者所以正禮也」，均在說明天地自然、禮義君師之間密不可分的關係。

 

天地化育萬物，是生命的源頭；

 

禮義法度規範人群關係與行為，是政治的源頭；

 

有德君子制定禮義法度，是禮義的源頭，將崇祀天地鬼神的儀節，轉化為規範人群的人文價值，則是君子、聖賢、人師的功勞。

 

因此說天地、先祖與君師是「禮」的三項基石。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary