【天人合一可為天醫】

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【天人合一可為天醫】

 

醫道寶典   

 

黃帝內經曰：“上古有真人者，提挈天地把握陰陽、呼吸精氣獨立守神、肌肉若一，故能壽敝天地、無有終時。” 

 

又曰：“至數之機、迫迮以微，其來可見、其往可追，敬之者昌、慢之者亡，無道行私、必得天殃。謹奉天道，請言真要！”

 

意思是說：根據最高真理的“自然之道”；

 

也就是春夏秋冬、生長變化收藏等有形有限的自然規律而言，超越自然規律的極限、跳脫人性與獸性的局限，回歸於屬靈而純全的  神性，其實是完全可行的。

 

只因為“萬法唯心，唯心是法。”

 

故曰：唯“公平正直的自然之道”

 

乃是維繫個人生命、生活與內外生態平衡和諧、正常運作；

 

乃至於提高生命效率、人生意義與演化效益等終極附加價值之最重要關鍵。

 

其來龍去脈清清楚楚，絲毫沒有含糊、也絲毫不能含混，唯有清楚知道、信受奉行以澈底擺脫“一己之私”，由“熱忱分享、扶持弱勢”做起、做好，確實遵行此一真善美義聖的“自然之道”，始足以保證獲得平安喜樂、圓滿成功等一切人生的美好與屬  天的祝福和看顧。

 

否則、其下場當然也就完全相反，註定要“事與願違”，招致多災多難的諸事不順。

 

總而言之，充滿名利食睡色、怒喜思悲恐而“生長壯老已”的短暫人生，其急促忙碌中的真正重點關鍵，不外乎“心性修養”與屬靈生命的昇華而已。

 

人生在世除了屬人性的求生存、求活命的最低限度根本需求之外，就是要設法力爭上游改善處境、以造就自己照亮別人，儘快超越屬地的、獸性本能的功利與執著，而以屬天之“順應自然、大公無私”的高級境界與言行舉止為唯一標的，這也正是儒家所主張“去人欲，存天理”的尊重現實、明哲保身、自我調適與自我實現之意。

 

否則、屬靈生命得不著能量與功德的滋養與造就，無法順利成長茁壯，人生百年等於黃梁一夢、白忙一場而毫無所獲，豈不冤枉！
   

西諺云：“散兵坑裡沒有無神論者。”

 

意思是說，當真正面臨生死關頭的時候，任何人都希望有靈界高層的超自然力量介入，來保護我們、救拔我們，至於平時是否敬虔做好事、上教堂拜  上帝，倒不是那麼的重要。

 

換言之、每一個人屬靈的需求不一樣，有人小小年紀就懂得虔誠愛  神、也有人終其一生道心淡薄毫無感覺，屬靈覺醒與需求的個別差異性極大，當然也不必勉強。
    

但是既然經上說：“敬之者昌、慢之者亡，無道行私、必得天殃。”

 

可知“恭敬與虔誠的心”

 

也就是“單純美善的聖潔平和之心”

 

乃是追求靈命增長的最佳基本態度。

 

更進一步也唯有“無私無欲”的大公無私、無所為己，也就是  聖經上所說的：“無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。”

 

公平正直、愛護自己而懂得全心全力 “對付自己”的偏私邪見，直到表裡如一“柔和謙卑”而成就完全才是正道。

 

一旦成功則“得道多助”，天父  上帝所應許的諸般祝福就沛然降臨、莫之能禦，讓人擋都擋不住、推都推不掉。

 

此所以先師曹允貞夫子特別指定，務必以聖經、道德經、大學、中庸、論語、孟子、壇經、心經、金剛經等重要典籍作為鑽研  

 

黃帝內經炎黃道統以追求真理之必修參考書。

 

簡言之，首先要根據“自然之道”找到個人的人生價值與生命意義，然後建立良好的思想觀念與生活習慣，有效調平六氣與十二經脈，更要隨順自然積德行善，當仁不讓為所當為，直到功德圓滿、內外調和而六神統一，真正與弟兄合好、與天父上帝合好。  

 

經云：“治之亟於一。上工十全九。”意指唯有水到渠成可以天人合一，“亟於一”進入人生的高級境界，則療效提高可望達到九成以上。

 

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!TFssHviaABsYdeF450Nymg--/article?mid=708