【類經 卷二十七 運氣類 客主勝而無復病治各有正味339】

我本善良

【類經 卷二十七 運氣類 客主勝而無復病治各有正味339】

 

 

（《素問‧至真要大論》）

 

帝曰︰客主之勝復奈何？

 

（客者，天地之六氣。

 

主者，四時之六步。

 

凡前雲勝復者，皆客氣之變，故此復明主氣也。

 

有逐年主氣客氣圖，在圖翼二卷。）

 

岐伯曰︰客主之氣，勝而無復也。

 

（客氣動而變，主氣靜而常，氣強則勝，時去則已，故但以盛衰相勝而無復也。）

 

帝曰︰其逆從何如？

 

岐伯曰︰主勝逆，客勝從，天之道也。

 

（客行天令，運動不息，主守其位，只奉天命者也。

 

主勝客，則違天之命而天氣不行，故為逆。

 

客勝主，則以上臨下而政令乃布，故為從。）

 

帝曰︰其生病何如？岐伯曰︰厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。

 

（初氣終三氣，天氣主之也。

 

巳亥年厥陰司天，以風木之客，而加於厥陰少陰少陽之主。

 

若客勝則木氣上動而風邪盛，故耳鳴掉眩，甚則為咳。

 

若主勝則火挾木邪，在相火則胸脅痛，心包所居也；在君火則舌難言，心開竅於舌也。）

 

少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項強肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱耳聾目瞑，甚則 腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。

 

（子午年少陰司 天，以君火之客，而加於木火三氣之主。

 

客勝則火在上焦，故熱居頭項肌表。

 

主勝則火木為邪，故心肝二經為病。

 

瞀音務，悶也。）

 

太陰司天，客勝則首面 腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹滿，食已而瞀。

 

（丑未年太陰司天，以濕土之客，而加 於木火之主。

 

客勝則濕熱上升，故首面浮腫而喘。

 

主勝則風熱侵脾，故胸腹滿，食已而瞀。）

 

少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹 瘡瘍，嘔逆喉痺 ，頭痛嗌 腫，耳聾血溢，內為螈 ；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血手熱。

 

（寅申年少陽司天，以畏火之客，而加於木火之主。

 

客主互勝，火在上焦，故為熱病如此。

 

胗，疹同。

 

，飄、標二音。

 

螈 音翅縱。

 

按︰下文雲痙強拘螈，是螈為拘攣， 為弛縱可知。）

 

陽明司天，清復內余，則咳衄嗌塞，心膈中熱，咳不止而白血出者死。

 

（卯酉年陽明司天，以燥金之客，而加於木火之主。

 

金居火位，則客不勝主，故不言客主之勝。

 

然陽明以清肅為政，若清氣復盛而有餘於內，則熱邪承之，故為咳衄嗌塞等証，皆肺金受傷也。

 

肺傷極則白血出，蓋血竭於肺，乃為白涎白液，涎液雖白，實血所化，故曰白血出者死。）

 

太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。

 

（辰戌年太陽司天，以寒水之客，而加於木火之主。

 

客勝則寒氣在上，故胸中不利，涕出而咳。

 

主勝則火因寒覆，故陽氣欲達而喉嗌鳴也。）

 

厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘螈，外為不便；主勝則筋骨繇並，腰腹時痛。

 

（四氣盡終氣，地氣主之也。

 

寅申年厥陰在泉，以風木之客，而加於太陰陽明太陽之主。

 

客勝主勝，皆以木居土金水之鄉，肝木受製於下，故為關節不利，痙強拘螈筋骨等病。

 

繇，搖同。

 

並，攣束不開也。）

 

少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀 足病，瞀熱 以酸，腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，膈中，眾痺皆作，發於 脅，魄汗不藏，四逆而起。

 

（卯酉年少陰在泉，以君火之客，而加於土金水之主。

 

客勝則腰尻下部為痛為熱為溲便變者，火居陰分也。

 

為 腫不能久立者，火在太陰，脾主肌肉四肢也。

 

主勝則君火受製於群陰，故為厥氣上行，心痛發熱等病。

 

魄汗，陰汗也。

 

四逆，厥冷也。

 

《脈要精微論》曰︰陰氣有餘為多汗身寒。

 

即此謂也。）

 

太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡瀉，及為腫隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。

 

（辰戌年太陰在泉，以濕土之客，而加於金水之主。

 

客勝而為足痿下重等病，濕挾陰邪在下也。

 

主勝而為寒氣逆滿、食飲不下者，寒水侮土傷脾也。

 

甚則為疝，即隱曲之疾。

 

蓋前陰者，太陰陽明之所合，而寒濕居之，故為是証。）

 

少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔，少陰同候。

 

（巳亥年少陽在泉，以相火之客，而加於上金水之主。

 

客勝則火居陰分，故下焦熱、腰腹痛而惡寒下白。

 

主勝則陰盛格陽，故熱反上行，心痛發熱，格中而嘔。

 

少陽少陰皆屬火，故同候。）

 

陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為 溏，則寒厥於腸，上沖胸中，甚則喘不能久立。

 

（子午歲陽明在泉，以燥金之客，而加於土金水之主。

 

客勝則清寒之氣動於下焦，故少腹堅滿而便瀉。

 

主勝則寒侵金臟，故下在腸腹則為腰重腹痛 溏寒厥，上於肺經則沖於胸中，甚則氣喘不能久立也。

 

，木、務二音，鴨也。）

 

太陽在泉，寒復內余，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。

 

（丑未年太陽在泉，以寒水之客，而加於金水之主。

 

水居水位，故不言客主之勝。

 

重陰氣盛，故寒復內余而為腰尻股脛足膝中痛。）

 

帝曰︰善。

 

治之奈何？（治客主之勝。）

 

岐伯曰︰高者抑之，下者舉之。

 

有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。

 

（高者抑之，欲其降也。

 

下者舉之，欲其升也。

 

有餘者折之，攻其實也。

 

不足者補之，培其虛也。

 

佐以所利，順其升降浮沉也。

 

和以所宜，酌其氣味薄濃也。

 

安其主客，審強弱以調之也。

 

適其寒溫，用寒遠寒，用溫遠溫也。

 

同者逆之，客主同氣者，可逆而治也。

 

異者從之，客主異氣者，或從於客，或從於主也。）

 

帝曰︰治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余已知之矣；其於正味何如？（五行氣化，補瀉之味，各有專主，故曰正味。

 

此不特客主之氣為然，凡治諸勝復者皆同。）

 

岐伯曰︰木位之主，其瀉以酸，其補以辛。

 

（木之主氣，初之氣也，在春分前六十日有奇，乃厥陰風木所主之時，故曰木位之主。

 

木性升，酸則反其性而斂之，故為瀉。

 

辛則助其發生之氣，故為補。

 

《藏氣法時論》曰︰肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。）

 

火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。

 

（火之主氣有二︰春分後六十日有奇，少陰君火主之，二之氣也；夏至前後各三十日有奇，少陽相火主之，三之氣也。

 

火性烈，甘則反其性而緩之，故為瀉。

 

火欲軟，鹹則順 其氣而軟之，故為補。

 

《藏氣法時論》曰︰心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。）

 

土位之主，其瀉以苦，其補以甘。

 

（土之主氣，四之氣也，在秋分前六十日有奇，乃太陰濕土所主之之時。

 

土性濕，苦則反其性而燥之，故為瀉。

 

土欲緩，甘則順其氣而緩之， 故為補。

 

《藏氣法時論》曰︰脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。）

 

金位之主，其瀉以辛，其補以酸。

 

（金之主氣，五之氣也，在秋分後六十日有奇，乃陽明燥金所主之時。

 

金性斂，辛則反其性而散之，故為瀉。

 

金欲收，酸則順其氣而收之，故為補。

 

《藏氣法時論》曰︰肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。）

 

水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。

 

（水之主氣，終之氣也，在冬至前後各三十日有奇，乃太陽寒水所主之時。

 

水性凝，鹹則反其性而軟之，故為瀉。

 

水欲堅，苦則順其氣而堅之，故為補。

 

《藏氣法時論》曰︰腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。）

 

厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。

 

（客者，客氣之為病也。

 

後仿此。

 

厥陰之客。

 

與上文木位之主同其治。

 

而復曰以甘緩之者，木主肝，《藏氣法時論》曰︰肝苦急，急食甘以緩之也。）

 

少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。

 

（少陰君火之客，與上文火位之主同其治。

 

以鹹收之誤也，當作酸。

 

《藏氣法時論》曰︰心苦緩，急食酸以收之者，是其義。）

 

太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。

 

（太陰濕土之客，與上文土位之主治同。）

 

少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之。

 

（少陽相火之客，與上文火位之主，少陰之客治同。

 

但曰以鹹軟之者，按︰《藏氣法時論》曰︰心欲軟，急食鹹以軟之。

 

雖心非少陽，而君相皆火，故味同也。）

 

陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。

 

（陽明燥金之客，與上文金位之主治同。

 

復言以苦泄之者，金主肺，《藏氣法時論》曰︰肺苦氣上逆，急食苦以泄之也。）

 

太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液，通氣也。

 

（太陽寒水之客，與上文水位之主治同。

 

復曰以辛潤之者，水屬腎，如《藏氣法時論》曰︰腎苦燥，急食辛以潤之也。

 

開發腠理等義，俱與彼同，詳疾病類二十四。）

 

帝曰︰善。