【類經 卷二十 針刺類 血絡之刺其應有異266】

我本善良

【類經 卷二十 針刺類 血絡之刺其應有異266】

 

 

（《靈樞‧血絡論》全）

 

黃帝曰︰願聞其奇邪而不在經者。

 

岐伯曰︰血絡是也。

 

（奇邪，即繆刺論所謂奇病也。

 

在絡不在經，行無常處，故曰奇邪。）

 

黃帝曰︰刺血絡而仆者何也？血出而射者何也？血少黑而濁者何也？血出清而半為汁者何也？發針而腫者何也？血出若多若少而面色蒼蒼者何也？發針而面色不變而煩 者何也？多出血而不動搖者何也？願聞其故。

 

（ ，母本切，悶 亂也。）

 

岐伯曰︰脈氣盛而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則仆。

 

（氣雖盛而血則虛者，若瀉其氣，則陰陽俱脫，故為仆倒。）

 

血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射。

 

（血出而能射者，陰中之氣使之也，故曰血氣俱盛。）

 

陽氣蓄積，久留而不瀉者，其血黑以濁，故不能射。

 

（陽氣久留不瀉，則陽邪日盛，陰血日枯，故血黑以濁，所出不多，不能射也。）

 

新飲而液 滲於絡，而未合和於血也，故血出而汁別焉。

 

（新飲入胃，未及變化而滲於絡，故血汁相半。）

 

其不新飲者，身中有水，久則為腫，陰氣積於陽，其氣因於絡，故刺之血未出而氣先行，故腫。

 

（水在肌表而因於絡，陰氣積於陽分也；刺之血未出而氣先行，陰滯於陽而不易散也，所以為腫。）

 

陰陽之氣，其新相得而未和合，因而瀉之，則陰陽俱脫，表裡相離，故脫色而蒼蒼然。

 

（新相得而未和合者，言血氣初調，營衛甫定也。

 

當此之時，根本未固，而妄施以瀉，則陰陽表裡俱致脫離，而衰危之色故見於面也。）

 

刺之血出多、色不變而煩 者，刺絡而虛經，虛經之屬於陰者陰脫，故煩 。

 

（取血者，刺其絡也。

 

若出血過多，必虛及於經。

 

經之屬陰者主臟，臟虛則陰脫，故為煩 。）

 

陰陽相得而合為痺者，此為內溢於經，外注於絡，如是者陰陽俱有餘，雖多出血而弗能虛也。

 

（陰陽相得，言表裡之邪相合也。

 

經絡之病俱有餘，雖多出血，皆邪氣耳，故弗能虛。）

 

黃帝曰︰相之奈何？

 

岐伯曰︰血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如筋，則而瀉之萬全也，故無失數矣；失數而反，各如其度。

 

（相，視也。

 

視其血絡盛而且堅及橫以赤者，或上或下、或小或大者，皆當因其微甚則而瀉之，瀉有則度，故可萬全無失於刺絡之術數矣。

 

若失其數而反其法，則為仆為脫為虛為腫等証，各如刺度以相應也。）

 

黃帝曰︰針入而肉著者何也？

 

岐伯曰︰熱氣因於針則針熱，熱則肉著於針，故堅焉。

 

（肉著者，吸著於針也。

 

針入而熱，肉必附之，故緊澀難轉，而堅不可拔也。）