【類經 卷十一 氣味類 五味之走各有所病128】

我本善良

【類經 卷十一 氣味類 五味之走各有所病128】

 

 

（靈樞五味論 全）

 

黃帝問於少俞曰︰五味入於口也，各有所走，各有所病。

 

酸走筋，多食之令人窿；鹹走血，多食之令人渴；辛走氣，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人變嘔；甘走肉，多食之令人 心。

 

余知其然也，不知其何由，願聞其故。

 

（癃，良 中切。

 

，美本切。）

 

少俞答曰︰酸入於胃，其氣澀以收，上之兩焦弗能出入也。

 

（謂上中二焦澀結不舒也。）

 

不出即留於胃中，胃中和溫則下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮，綣約而不通，水道不行，故窿。

 

（綣，不分也。

 

約，束也。

 

癃，小水不利也。

 

味過於酸，則上之兩焦弗能出入，若留於胃中，則為吞酸等疾。

 

若胃中溫和不留，則下注膀胱，膀胱得酸則縮，故為癃也。

 

愚按︰陰陽別論有雲女子胞者，氣厥論有雲胞移熱於膀胱者，五音五味篇有雲衝脈任脈皆起於胞中者，凡此胞字皆音包，乃以子宮為言也。

 

此節雲膀胱之胞者，其音拋，以溲脬為言也。

 

蓋胞音有二，而字則相同，恐人難辨，故在本篇特加膀胱二字，以明此非子宮，正欲辨其疑似耳。

 

奈何後人不解其意，俱讀為包，反因經語，遂認膀胱與胞為二物。

 

故在類纂則曰膀胱者胞之室，王安道則曰膀胱為津液之府，又有胞居膀胱之室之說，甚屬不經。

 

夫脬即膀胱，膀 胱即脬也，焉得復有一物耶？致資後學之疑，莫知所辨，皆見之不真耳，知者當詳察之。）

 

陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。

 

（陰者，陰器也。

 

積筋者，宗筋之所聚也。

 

肝主筋，其味酸，故內為膀胱之癃，而外走肝經之筋也。

 

又宣明五氣篇曰︰酸走筋，筋病無多食酸。）

 

黃帝曰︰鹹走血，多食之令人渴何也？

 

少俞曰︰鹹入於胃，其氣上走中焦，注於脈則血氣走之，血與鹹相得則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本乾而善渴。

 

血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血矣。

 

（血為水化，鹹亦屬水，鹹與血相得，故走注血脈。

 

若味過於鹹，則血凝而結，水液注之，則津竭而渴。

 

然血脈必化於中焦，故鹹入中焦而走血。

 

又宣明五氣篇曰︰鹹走血，血病無多食鹹。）

 

黃帝曰︰辛走氣，多食之令人洞心何也？少俞曰︰辛入於胃，其氣走於上焦，上焦者受氣而營諸陽者也，薑韭之氣熏之，營衛之氣不時受之，久留心下，故洞心。

 

辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。

 

（洞心，透心若空也。

 

營諸陽，營養陽分也。

 

辛味屬陽，故走上焦之氣分。

 

過於辛則開竅而散，故為洞心，為汗出。

 

又宣明五氣篇曰︰辛走氣，氣病無多食辛。）

 

黃帝曰︰苦走骨，多食之令人變嘔何也？

 

少俞曰︰苦入於胃，五穀之氣皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。

 

齒者骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復出，知其走骨也。

 

（苦味性堅而沉，故走骨。

 

味過於苦，則抑遏 胃中陽氣，不能運化，故五穀之氣不能勝之，三焦之道閉而不通，所以入而復出，其變為嘔。

 

又如齒為骨之所終，苦通 於骨，內不能受，其氣復從口齒而出，正因其走骨也。

 

又宣明五氣篇曰︰苦走骨，骨病無多食苦。）

 

黃帝曰︰甘走肉，多食之令人 心何也？少俞曰︰甘入於胃，其氣弱小，不能上至於上焦，而與穀留於胃中者，令 人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人 心。

 

其氣外通於肉，故甘走肉。

 

（甘性柔緩，故其氣弱小，不能至於上焦。

 

味過於甘，則與穀氣留於胃中，令人柔潤而緩。

 

久則甘從濕化，致生諸蟲，蟲動於胃，甘緩於中，心當 矣。

 

，悶也。

 

甘入脾，脾主肉，故甘走肉。

 

宣明五氣篇曰︰甘走肉，肉病無多食甘。）