【類經 卷四 藏象類 奇恆臟腑藏瀉不同37】

我本善良

【類經 卷四 藏象類 奇恆臟腑藏瀉不同37】

 

 

（素問五臟別論）

 

黃帝問曰︰余聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑，敢謂更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。

 

（方士，謂明悟方術之士。

 

臟腑之稱，異同不一，故欲辨正之也。

 

即在本經亦有之矣，如靈蘭秘典論曰︰願聞十二臟之相使。

 

六節藏象論曰︰凡十一臟取決於膽也。

 

是亦此類。）

 

岐伯對曰︰腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。

 

（凡此六者，原非六腑之數，以其藏蓄陰精，故曰地氣所生，皆稱為腑。

 

然膽居六腑之一，獨其藏而不瀉，與他腑之傳化者為異。

 

女子之胞，子宮是也，亦以出納精氣而成胎孕者為奇。

 

故此六者，均稱為奇恆之府。

 

奇，異也。

 

恆，常也。

 

胞音包。）

 

夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。

 

（凡此五者，是名六腑，膽稱奇恆，則此惟五矣。

 

若此五腑，包藏諸物而屬陽，故曰天氣所生；傳化濁氣而不留，故曰瀉而不藏；因其轉輸運動，故曰象天之氣。）

 

魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。

 

（魄門，肛門也。

 

大腸與肺為表裡，肺藏魄而主氣，肛門失守則氣陷而神去，故曰魄門。

 

不獨是也，雖諸腑糟粕固由其瀉，而臟氣升降亦賴以調，故亦為五臟使。）

 

所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。

 

六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。

 

（五臟主藏精氣，六腑主傳化物。

 

精氣質清，藏而不瀉，故但有充滿而無所積實；水穀質濁，傳化不藏，故雖有積實而不能充滿。）

 

所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛；（食未下也。）

 

食下，則腸實而胃虛。

 

（水穀下也。）

 

故曰實而不滿，滿而不實也。