【類經 卷一 攝生類 四時陰陽從之則生逆之則死08】

我本善良

【類經 卷一 攝生類 四時陰陽從之則生逆之則死08】

 

 

（素問四氣調神論，前篇四氣調神，言四時相承之病，此言當時之病。）

 

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。

 

（一歲之氣，春夏為陽，秋冬為陰；春夏主生長，秋冬主收藏。

 

春令屬木，肝膽應之。

 

藏氣法時論曰︰肝主春，足厥陰少陽主治。

 

故逆春氣，則少陽之令不能生發，肝氣被鬱，內變為病。

 

此不言膽而止言肝者，以臟氣為主也。

 

後彼此。）

 

逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。

 

（夏令屬火，心與小腸應之。

 

藏氣法時論曰︰心主夏，手少陰太陽主治。

 

故逆夏氣，則太陽之令不長，而心虛內洞，諸陽之病生矣。）

 

逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。

 

（秋令屬金，肺與大腸應之。

 

藏氣法時論曰︰肺主秋，手太陰陽明主治。

 

故逆秋氣，則太陰之令不收、而肺熱葉焦，為脹滿也。）

 

逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。

 

（冬令屬水，腎與膀胱應之。

 

藏氣法時論曰︰腎主冬，足少陰太陽主治。

 

故逆冬氣，則少陰之令不藏，而腎氣獨沉。

 

藏者藏於中，沉者沉於下。

 

腎氣不蓄藏，則注泄沉寒等病生矣。）

 

夫四時陰陽者，萬物之根本也，生成之所由也。

 

所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，（夫陰根於陽，陽根於陰，陰以陽生，陽以陰長。

 

所以聖人春夏則養陽，以為秋冬之地，秋冬則養陰，以為春夏之地，皆所以從其根也。

 

今人有春夏不能養陽者，每因風涼生冷，傷此陽氣，以致秋冬，多患瘧瀉，此陰勝之為病也。

 

有秋冬不能養陰者，每因縱欲過熱，傷此陰氣，以致春夏，多患火証，此陽勝之為病也。

 

善養生者，宜切佩之﹗）故與萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。

 

（能順陰陽之性，則能沉浮於生長之門矣。

 

萬物有所生，而獨知守其根，百事有所出，而獨知守其門，則聖人之能事也。）

 

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，（陰陽之理，陽為始，陰為終。

 

四時之序，春為始，冬為終。

 

死生之道，分言之，則得其陽者生，得其陰者死；合言之，則陰陽和者生，陰陽離者死。

 

故為萬物之始終，死生之本也。

 

逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

 

（苛音呵，殘虐也。）

 

道者，聖人行之，愚者佩之。

 

（聖人與道無違，故能行之；愚者信道不篤，故但佩服而已。

 

夫既佩之，已匪無悟，而尚稱為愚；今有並陰陽不知而曰醫者，又何如其人哉？﹗老子曰︰上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道。

 

正此謂也。）

 

從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。

 

反順為逆，是謂內格。

 

（陰陽即道，道即陰陽，從道則生，何者不治？逆道則死，何者不亂？若反順為逆，則陰陽內外，皆相格拒。

 

內格者，逆天者也。

 

世有逆天而能生者，吾未之見也。）