【學習道德經第五十七章心得】

tan2818

【學習道德經第五十七章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

 

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

用合規矩的、合常理的管理、統理團體，用出人意表、難以猜測施行與軍事或戰爭有關的，用沒有所作所為選擇所需時間裡面.

吾何以知其然哉？

我為什麼洞悉、了解他的如此?

以此。

用這裡.

天下多忌諱，而民彌貧；

時間裡面常常因有所顧忌而隱避不說，並且百姓遍生活窮困的;

朝多利器，國家滋昏；

古代君王處理政事的地方豐富或不少的好處與益處才能，政府的團體引發糊塗、不明事理;

人多伎巧，奇物滋起；

人常常手段虛偽不實的，出人意表、難以猜測存在於天地間一切有形體的東西引發產生;

法令滋彰，盜賊多有。

制度、律令使引發表露、宣揚，亦泛指使壞作亂的人常常表事實、狀況的正面存在。

故聖人云：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

所以品德崇高、通達事理的人說：「我沒有做並且百姓主動的使改變，我喜歡停止不動並且百姓主動的在進行中，我沒有所作所為並且百姓主動的使豐足，我沒有願望並且百姓本身本性。」

 

2012年8月1日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

用合規矩的與合常理的管理與統理地區，用出人意表與難以猜測功能與效果軍事，用沒有所作所為選擇所需時間裡面.

吾何以知其然哉？

我哪裡洞悉與了解他這樣呢?

以此。

用這裡.

天下多忌諱，而民彌貧；

時間裡面過分與不必要顧忌而隱避不說，然而百姓更加生活窮困的;

朝多利器，國家滋昏；

君王統治不少的銳用具，有土地、人民、主權、政府的團體引發糊塗與不明事理;

人多伎巧，奇物滋起；

每個人不少的手段虛偽不實的，怪異或不尋常或少有的存在於天地間一切有形體的東西引發產生;

法令滋彰，盜賊多有。

制度與律令使引發表露與宣揚，指使壞作亂的人經常事實狀況的正面存在。

故聖人云：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

所以品德崇高通達事理的人說：「我沒有做然而百姓主動的使改變，我可以停止不動然而百姓主動的修改錯誤，我沒有所作所為然而百姓主動豐厚與充足，我沒有願望與想得到滿足的意念然而百姓主動實在與不浮華的。」

聽完老師的解惑後，我的理解為：

用合規矩與合常理的法令與制度去管理地區，這樣的地區才會得到有序的發展，才會把矛盾與衝突降低，如果一個國家的人民都不抵觸這個國家的法律與制度，那麼這個國家的運轉自然就會沒有阻力，那麼國家自然就會健康發展。

加強教育，讓人民能學到豐富的知識並能把知識變成常識而運用，那麼這個國家將擁有大量的人才，便會推進國家各個方面的科技進步，一個國家科技實力的強大將推進整個國家的綜合實力提升，擁有強大的綜合實力哪怕不出動軍隊也可以威脅一個國家。

比如只要擁有可以令其他國家電腦全部癱瘓的技術，那麼他們將成為瞎子與聾子；只要擁有可以令其他國家經濟崩潰的實力，那麼他們將因沒有資源而無法動彈。

而一切的規章制度與法律條令的設定與執行，都沒有夾雜自己私人的慾望在其中，那麼這才是為人民造福也就是為國家造福。

如果一切的制度都只是為自己的權利與慾望而設定，那麼百姓一定會成為其滿足私慾的工具，從而生活在水深火熱中，自然會奮起反抗。

我是哪裡洞悉與了解這些道理的呢？

便是用這裡。

時間裡面是有一套奧妙的方法存在的，因為怕這套方法被不應該擁有者過分運用，有所顧忌而隱避不說。

人之初性本惡，這套學術如果傳給了缺乏知識與自控能力者，在其未擁有能力時可能還會稍微克制自己，但當其擁有了可以剝奪他人一切的強大能力時，那麼人本身的獸性就會展現而出，這也正是為什麼當今社會原本安分守己者，一旦有錢有勢後就會包二奶甚至殺人放火的原因所在。

也正是因為這套學術不能亂傳，百姓因此也就無法掌握這套奧妙的方法，也就無法改變自身貧窮狀況。

一個國家自然要擁有龐大的制度體系，而這些制度卻都是由人來掌管，因為人掌控了設定與執行制度的權利，那麼濫用職權以獲得私利之事也就會從中滋生，這便是正常的人之本性的展現。

每個人的本性都是貪婪的，因為學習了知識而能克制自己的本性才有了人類文明，但是每個人的知識水平與克制能力都不一樣，一旦這個平衡點被打破那麼人的本性就會展現，為了滿足自己的慾望他們會賣弄手段造些虛偽不實的東西出來，因此現實社會才會出現那麼多奇奇怪怪的人、事、物出來。

而擁有權力的官員們則更是賣弄手段的行家，為了滿足自己慾望他們可以指鹿為馬、可以拋妻棄子、可以三妻四妾、可以生殺予奪......

正是為了克制貪婪的人性，因而有了知識與文明，有了慢慢健全的制度與律令，但哪怕制度與律令如何健全，也會有克制不住的人經常出現，也就是我們所說的罪犯，雖然做壞事是人的本性，但是只要學習正面的知識就可以達到克制本性的效果，所以才會給罪犯們一個改過自新的機會，讓其在勞教中吸取知識以達到能克制自己的效果。

所以品德崇高通達事理的人說：

我沒有做任何干涉百姓的事情，百姓便會主動的做他們的天性該做之事，就像結婚生子本是天性，本是自然規律，如果連和誰結婚，結婚生多少小孩都要干涉，那麼這將會給家庭或家族帶來災難，以致對整個國家都會帶來災難。

我可以停止不動，不去干涉百姓，讓百姓主動的修改錯誤，就像國家本該按制度收各種稅，但是在百姓因各種災難無法承受稅賦時，因適時減免稅收，讓百姓能有時間修正災難對自己造成的影響。

我沒有干涉百姓的所作所為，而是讓百姓主動的去賺取與累積自己的所需，一個國家制度只要不太過約束百姓的作為，百姓為了改善自己不好的狀況，自然會想辦法努力的獲取所需。

我沒有用自己的慾望去干涉百姓，而百姓自然會主動的實在與不浮華，作為設定與執行國家制度的官員，如果在設定與執行時沒有夾雜自身慾望在其中，那麼百姓自然就不會為官員自身的慾望而去買單。

以上幾點只要做到，那麼這個國家的制度與執行者便是造福百姓的，自然獲得百姓的擁護，國家自然會欣欣向榮成為強國。