距今三千二百多年前，我國奴隸社會的商朝中、後期，出了一位有才能的君主武丁。
他即位後立志複興商朝，“修政行德”，勵精圖治，他沒有門第觀念和男尊女卑思想，任用出身低微而有才能的傅說爲相，讓自己的妻子婦好指揮商朝大軍，實行文治武功，終使“殷國大治”，成爲曆史上最強大的奴隸制王國之一。
武丁在他統治的五十九年間，使商王朝達到了鼎盛時期，附近許多方國、部落都紛紛前來依附。
他還建立以師爲最大單位的右、中、左三師，使商朝軍隊除臨時征召制外，有了常備軍。
婦好的名字在甲骨文中頻繁出現，不只因爲她是商王的妻子，更重要的是，她曾是活躍在武丁時期的一名傑出的政治活動家和軍事家。
商朝的時候，由于社會生産力的低下，人們還不能正確地認識自然和認識社會，他們就把世間萬事萬物的運動發展變化，統統歸于鬼神在暗中操縱支配。
所以，他們時時都要祭把山川和祖先的神靈，以忻求神鬼給予庇護與賜福。特別是商王室和奴隸主統治階級，他們幾乎是每做一事都反複占蔔，祈問鬼神。
因此，條幅和占蔔就成爲當時最重要的政治活動。
商朝祭招的種類狠多，祭天、祭泉水、祭祖先，還有爲了去除疾病和災禍的條目，以及出征作戰前的祭戰等等。這些名目衆多的祭祀活動通常都是由地位較高的奴隸主來主持。
婦好就經常受商王之命主持這樣的活動。
祭招多在香煙缭繞的宮室宗廟裏舉行。
參加祭福儀式的奴隸主貴族和平民，個個衣冠齊整，肅穆端島隨著號令進退跪拜。
主持人婦好則盛裝站立在祭壇旁的顯要位置人高聲誦讀祭文，並把牛、酒，以及當場殺死的奴隸、戰俘等人性做爲祭品，奉獻給享祭的神明。
1976年在今河南安陽縣段墟遺址發掘的婦好墓中，出土了大批用于宣享和祭把的青銅器，其中包括我國首次發現的商朝巨型炊器，據上刻有“婦好”銘文多處。
據此可見，婦好生前受命主持祭把盛典的規模之大，以及參與祭把活動的頻繁。
在已往段墟的考古發掘中，還發現了一些刻有“婦好整治的龜甲。
這表明婦好還是高王朝的一個蔔官。
商朝人占蔔，是取整治好的龜甲用火燒灸，使龜甲獸骨燒裂出焦紋。
占蔔人再根據焦紋的紋理定向，判斷凶吉，決定事情能不能做。並將占蔔的結果和以後發生的情況刻寫在同一塊甲骨上。
占蔔前很重要的准備工作就是整治龜甲獸骨。龜甲獸骨不經整治是燒灸不出焦紋來的。
所謂整治，就是將龜甲上殘留的肉渣皮筋等除去，洗淨削乎，待幹燥後再用特制的青銅鑽在上面鑽出一定數目和一定間隔的小圓入以備占蔔時用火柱燒灸，使甲骨上呈現裂紋。
當時能夠勝任整治甲骨和占蔔工作的只有蔔官。
蔔官不僅要親手整治甲化還要將此事做爲記事刻辭，刻寫在經自己整治過的甲骨人以示鄭重。
婦好主持條記時朗誦讀祭文，身爲蔔官又能刻寫甲骨文字，無疑，她具有當時相當高的文化水平。
婦好在商王朝奴隸主統治集團中，確實是一位了不起的政治活動家。
引用
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發表於 2012-5-23 16:43:23
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