【辨順水行龍】

倚天

【辨順水行龍】

 

山龍之脈與平洋龍脈，皆因水而驗其脈之動靜，而皆不以水而限其脈之去來。

 

今先言山龍。

 

夫，山剛質也，水柔質也，

 

山之孔竅而水出焉。

 

故兩山之間，必有一水，山窪下之處，即水流行之道。

 

水隨山而行，非山隨水而行也。

 

山之高者，脈所從起；山之卑者，脈所從止。

 

山自高而卑，故水亦從之自高而卑，此一定之理也。

 

往往大溪大澗之旁，小幹龍所憩焉；大江大河之側，大幹龍所休焉。

 

蓋來山之眾支聚乎此，故來水之眾泒亦聚乎此也。

 

然據水之順逆而論脈之行止，但可就其大概而言爾，若必謂水於此界，脈必於此斷；

 

水向左流，脈必不向右行，則不可也。

 

夫龍脈之起伏轉折，千變而不窮。

 

有從小江小湖崩洪而過者矣；

 

有從大江大河，越數百十裏不知其蹤跡端倪而過者矣；

 

有收本身元辰小水，逆行收數裏而結者矣；

 

有向大幹水逆奔數百里而結者矣。

 

龍之真者，水愈斷而其過脈愈奇，勢愈逆而其骨力愈壯，豈一水之橫流，可遏之使斷，牽之使前乎？

 

今《玉尺》云：順水直沖而逆回結穴，方知體段之真，若逆水直沖而合襟在後，斷是虛花之地。

 

眾水趨歸東北，而坤申之氣施生；

 

群流來向巽（震）辰，而乾亥之龍毓秀。

 

甲卯成胎，不含酉辛之氣；午丁生意，豈乘坎癸之靈。

 

據此而言，是天下必無逆水之龍也。

 

豈其然哉。

 

或曰：子所言，山龍也；《玉尺》所言，平壤也。

 

故其言曰：乾源曠野，舖氈細認交襟；極隴平坡，月角詳看住結。

 

山龍有脈可據，故有逆水之穴，平壤無脈可尋，只就流神之來去，認氣之行止，豈與山之過峽起伏，同年而語乎。

 

子生平專分山水二龍以正告天下，何又執此論也？

 

解之曰：「平壤固純以流神辨氣，與山之脈峽不同，至以水之來去為氣之行止，則我不取。

 

我以為酉辛水到，則甲卯之脈愈真；癸坎流來，則午丁之靈益顯。

 

坤申生氣，眾水必無東北之趨；乾亥成龍，群流必無巽辰之向。

 

由此而言，《玉尺》不但于山龍特行特結之妙茫然未知，且於平壤雌雄交媾之機大相背謬。

 

至其統論三大幹龍，而以為北幹乃昆侖之丑艮出脈，而龍皆坤申；南幹乃昆侖之巽辰出脈，而龍皆乾亥；中條乃昆侖之寅甲、卯乙出脈，而龍皆庚酉辛。

 

注者遂實其解曰：北幹無離巽艮震穴，中幹無震巽艮穴；建康只有南離、臨安只有坤兌、八閩只有坤申，固哉，《玉尺》之言也。

 

夫，舉天下之大勢，大抵自兌之震、自乾之巽、自坤之艮者，地勢之從高而下然也。

 

至於龍之剝換轉變，豈拘一方。真脈性喜逆行，大地每多朝祖，若執此書順水直沖之說，遇上格大地，反以為不合理氣而棄之，而專取傾瀉奔流，蕩然無氣之地，誤以為真結而葬之，其詒害于人，烏有限量，餘故不得已，而叮嚀反覆以辨之也。