【辨論】

tan2818

【辨論】

辨論

近世常行煮散，古方湯液存而不用。

蓋古方升兩大多，或水少湯濁，藥味至濃。

殊不知聖人專攻一病，決一兩劑以取驗，其水少者，自是傳寫有舛，非古人本意也。

唐自安史之亂，藩鎮跋扈，至於五代，天下兵戈，道路艱難，四方草石，鮮有交通，故醫家省約，以湯為煮散。

至有未能中病，疑混而數更方法者多矣。

沿習至今，未曾革弊，古方湯液，實於今世為無用之書。

唐徐氏《大和濟要方》減其升兩，雖則從俗，患其太省，故病未半而湯劑已竭，鄙心患之。

自顧抄撮斟酌，積三十余年，稍習其事，故敢裁減升兩，庶從俗而便於行用。

或一方而取半劑，或三分取一，或四分取一，或五分取一，或增其水有可以作煮散者，有病勢重專用湯攻者。

或云：古升秤省三升準今之一升，三兩準今之一兩，斯又不然。

且晉葛氏云：附子一枚準半兩。

又云：以盞當升，以分當兩。

是古之升秤與今相同，許人減用爾。

今之為醫者，多是愚俗，苟且衣食，貪冒貨賄，大方廣論，何以該通？

唯密窖鄙淺方技，使人不窺其隙，以自矜大，乘便為神工致遠，恐泥其夭枉，固已多矣。

鮮有多聞博識者。

雖時有之士大夫，咸鄙其為術。

自非罔顧流俗，以拯濟為心，則不能留神焉。

今解釋前言，詳正脫誤，擇其篤論，刪其繁方，仍增入新意，不敢穿鑿，冀新學易見，覽斯文已得其七八矣。

此方皆古聖賢撰用，其效如神，更不一一具姓名，載其所出。

其間自有所見，經手得驗者，具緝成卷，在識者覽而知焉。

引用： http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... 7%85%E8%AB%96/index

 

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