【中華百科全書●宗教●輪迴】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●輪迴】

 

輪迴(Sasra)，是流轉之意，在印度是由奧義書時代(西元前七百至前五百年間)以下各派宗教的共通思想，其起於梵書時代(前一千至前五、六百年間)，成熟於奧義書時代。

 

此係依據業說而以為有情眾生之我是常住的，此我在生死流內，由其所作的業力，而連貫過去和未來，此即完成了三世因果之關係，同時也完成了輪迴生死之觀念。

 

初期的輪迴思想，頗為樸素，以為輪迴轉生的範圍，不限於有情的天、人、鬼神及一般動物，也可能遍及植物。

 

佛教採納印度民族的通說，並經由禪定的體驗，而倡六道輪迴或五趣輪轉之說，將三界有情眾生分作天、人、修羅、地獄、鬼、異類傍生等六道，有的略去修羅，成為五趣。

 

如觀佛三昧海經卷六：「三界眾生，輪迴六趣，如旋火輪。」

 

大智度論卷十六說眾生輪轉五道，迴旋其中。

 

大乘心地觀經卷三：有情輪迴，生於六道，如車輪之無始終。

 

成唯識論卷四說，有情眾生，由四根本煩惱，輪迴生死，不能出離。

 

此等輪迴觀念，是指生死無盡期，如輪無始終，而非將六道或五趣，依次排列如輪，周而復始之謂。

 

輪迴生死苦海無盡期，故盼以修道的方法，出離生死，超脫輪迴，入於涅槃。

 

大智度論第三十謂由於善惡之分別而分為六道。

 

其中天、人、阿修羅為三善道，而地獄、畜生、餓鬼為三惡道。

 

阿修羅本為波斯善神之一，到了印度，雅利安人則指其為惡神。

 

黎俱吠陀十卷為單一惡神，到了夜柔與阿闥婆兩吠陀經中，指阿修羅為群魔。

 

地獄思想始於吠陀時代，如黎俱吠陀說：「怨敵與盜，當入地下之底。」

 

或稱無底之淵。

 

百段梵書中更設有地獄種種苦。

 

在佛教經典中地獄多少與設施多未盡相同。

 

加長阿含十九地獄品謂：「金剛山外復有第二大金剛山，二山中間…不能以光及於彼，彼有八大地獄。」

 

每一大地獄各有十六小地獄，合之為一百二十八地獄。

 

其八大地獄是：想、黑繩、堆？

 

、叫喚、燒炙、無間等。

 

又如觀佛三昧海經第五觀相品：阿鼻地獄有十八寒地獄、十八黑闇地獄、十八小熱地獄、十八刀輪地獄、十八劍輪地獄、十八火輪地獄、十八沸屎地獄、十八鑊湯地獄、十八灰河地獄、五百億劍林、刺林、鐵網、鐵窟、鐵丸等地獄。

 

此外，還有鐵窟、鐵丸、尖石、飲銅等各十八小地獄。

 

再如楞嚴經卷八，說明地獄十因六果皆是眾生迷妄所造。

 

「若諸眾生惡業同造入阿鼻獄。六根各造是人則入八無間獄。身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄。三業不兼，或為一殺一盜是人則入三十六地獄。見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。」

 

(聖嚴、李志夫)

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3493