【中華百科全書●三民主義●四維八德】

楊籍富

【中華百科全書●三民主義●四維八德】

 

「四維」一詞，指禮義廉恥而言。

 

據管子「牧民」篇曰：「倉廩實，則知禮節。衣食足，則知榮辱。…四維張，則君令行。…守國之度，在飾四維。…四維不張，國乃滅亡。…國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也，何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安。不自進，則民無巧詐。不蔽惡，則行自全。不從枉，則邪事不生。」

 

由此可見四維之重要。

 

賈誼在上漢文帝之治安策一文中，曾特引申管子四維要義，並深以秦滅四維為鑑戒。

 

民國二十三年國民政府軍事委貝會蔣委員長在南昌行營發起「新生活運動」，特以禮義廉恥為日常生活之準則，並將其重新解釋為：「禮是規規矩矩的態度，義是正正當當的行為，廉是清清楚楚的辨別，恥是切切實實的覺悟。」

 

抗戰時期，又另解釋為：「禮是嚴嚴整整的紀律，義是慷慷慨慨的犧牲，廉是實實在在的節約，恥是轟轟烈烈的奮鬥。」

 

後來政府又將禮義廉恥，規定為全國各級學校的共同校訓；

 

可見其對四維之特別重視倡導。

 

「八德」，係指忠孝仁愛信義和平而言，國父在民族主義第六講中，特別重視倡導。

 

因共計有八字，故一般慣例簡稱為「八德」，國父當時稱為固有的道德。

 

國父在上述講詞中說：「窮本溯源，我們現在要恢復民族的地位，…就要把固有的舊道德先恢復起來。有了固有的道德，然後固有的民族地位，才可以圖恢復。講到中國的固有道德，中國人至今不能忘記的。首先是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。…但是現在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力，此刻橫行中國。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的，當然要保存，不好的才可放棄。此刻中國正是新舊潮流相衝突的時候，一般國民都無所適從。…所以中國從前的忠孝仁愛信義種種的舊道德，固然是駕乎外國人；說到和平的道德，更是駕乎外國人。這種特別的好道德，便是我們的民族精神。我們以後對於這種精神，不但是要保存，並且要發揚光大，然後我們民族的地位才可以恢復。…我們要將來能治國、平天下，便先要恢復民族主義和民族地位；用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任，…便是我們民族的真精神。」

 

八德之特別重要，由此可以想見。

 

（鄧璞磊）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=310