【中華百科全書●哲學●民貴君輕】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●民貴君輕】

 

民貴君輕之思想，為中國正統之政治思想，遠自堯、舜時代已見其義，如尚書陶謨：「天聰明，自我民聰明；

 

天明畏，自我民明威」。

 

歷夏、商、周三代，治天下國家的人，均以此為則。

 

至孟子，見當時國君諸侯多驕狂侮慢於上，而賤視一般人民，乃大力宣揚此民貴君輕之論，正告天下，冀使為國君者知所戒懼，不敢殘民以逞。

 

孟子之言曰：「民為貴，社稷次之，君為輕」。

 

（盡心下）又言：「桀紂之失天下也，失其民也；

 

失其民者，失其心也。

 

得天下有道，得其民，斯得天下矣；

 

得其民有道，得其心，斯得民矣；

 

得其心有道，所欲與之、聚之，所惡勿施爾也。」

 

（離婁上）孟子所言，正是今日的民主思想，一切行事以順從民意為依歸，國君不可肆意妄為於上。

 

後來呂坤對孟子的話，作更深入的說明，他說：「天之生民，非為君也；

 

天之立君，以為民也；

 

奈何以我百姓：夫為君之道無他，因天地自然之利而為民開導樽節之，因人生固有之性而為民倡率裁制之，足其同欲，去其同惡，凡以安定之使無失所，而後天立君之意終矣，豈使一人肆於民上而剝天下以自奉哉！」

 

（呻吟語治道篇）張其均在中華五千年史第七冊「民主宗師的孟子」一章中，特明民貴君輕之義曰：「孟子貴民，故極重視民意，而認民心之向背為政權轉移及政策取捨之最後標準。

 

得乎丘民為天子，失民心者失天下。

 

堯、舜、禹、湯之得天下，或傳賢，或傳子，或禪讓，或征誅，雖由『天與』，實賴『人歸』。

 

若以今語釋之，則孟子確認人民為最後主權之所寄。

 

故不獨於君主廢立之際，民心可以示從違去取，即在平時，國之要政亦應取鑒於輿論。

 

如孟子告齊宣王於破格進賢之時，必『國人皆曰賢』，然後察而用之。

 

然決獄用刑之時，必『國人皆曰可殺』，然後察而殺之。

 

此種『詢及？

 

蕘』之政治，雖或為上古遺制，非出孟子臆造，然發揮宣揚之，則由於孟子」（高懷民）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=47