【鄭玉】

豐碩

【鄭玉】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

鄭玉字子美，元徽州歙縣人。

 

幼敏悟嗜學；

 

既長，覃思六經，尤邃於〔春秋〕。

 

絕意仕進，而勤於教學，學者、門人受業者眾，所居至不能容，學者聯合在原地建師山書院，以為教學場所，乃尊稱玉為師山先生。

 

師山所寫文章，不事雕刻鍛鍊，流傳京師，揭徯斯、歐陽玄均大加稱賞。

 

順帝至正十四年(1354)，朝廷任命師山為翰林待制奉議大夫，遣使者賞賜他御酒名幣，浮海徵之。

 

師山辭不就職，而為表以進，表中指出：「名爵者，祖宗之所以遺陛下，使與天下賢者共之者，陛下不得私與人。

 

待制之職，臣非其才，不敢受。

 

酒與幣，天下所以奉陛下，陛下得以私與人。

 

酒與幣，臣不敢辭也。」

 

師山既不仕，則家居日以著書為事。

 

所著有〔周易纂註〕。

 

十七年，明兵入徽州，守將將羅致他為官。

 

師山說：「吾豈事二姓者邪？」

 

因被拘囚。

 

久之，親戚朋友攜酒飯餉之，則從容為之盡歡，且告以誓死以明志。

 

其妻聞之，使人告師山：「君苟死，吾其相從地下矣。」

 

師山使人告其妻：「若果從吾死，吾其無憾矣。」

 

明日，具衣冠北面再拜，自縊而卒。

 

其著作尚有〔春秋經傳闕疑〕四十五卷，〔師山集〕八卷，遺文五卷等。

 

全謝山曾說：「師山與草廬都是調和朱、陸之學的學者，草廬重陸，而師山則重朱，這是他們兩人不同之處。」

 

師山在調和朱、陸的異同方面，有如下的見解：「陸子之質高明，故好簡易；

 

朱子之質篤實，故好邃密。

 

各因其質之所近，故所入之途不同。

 

及其至也，仁義道德，豈有不同者。

 

同尊周、孔，同排佛、老，大本達道，豈有不同者。

 

後之學者，不求其所以同，惟求其所以異，江東之指江西，則曰此怪說之行也。

 

江西之指江東，則曰此支離之說也。

 

此豈善學者哉。

 

朱子之說，教人為學之常也；

 

陸子之說，才高獨得之妙也。

 

二家之說，又各不能無弊。

 

陸氏之學，其流弊也如釋子之談空說妙，工於鹵莽滅裂，而不能盡夫致知之功。

 

朱子之學，其流弊也如俗儒之尋行數墨，至於頹惰委靡，無以收其力行之效。

 

然豈二先生垂教之罪哉？

 

蓋學者之流弊耳。」

 

師山又告訴學者說：「斯道之懿，不在言語文字之間，而見於性分之內；

 

不在高虛廣遠之際，而行平日用常行之中。

 

以此窮理，以此淑身，以此治民，以此覺後，庶乎無愧於古之人矣。」

 

可見其講學宗旨。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary