【實體】

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【實體】

 

Substance,Substratum

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

實體源自拉丁文sub以及stare，意指站立在下面，也就是指在現象之下，永遠不改變的。

 

在希臘文中則以ousia及hypokeimenon最能表達拉丁文的意涵，即本質和具體之綜合；

 

因此中文譯為實體。

 

實體的特點為其不存在於另一物，而存在於自身；

 

其價值與意義蘊涵於自身，因此可藉其自身來下定義，而不須依附於其他事物。

 

實體是存在的基礎，其他東西的存在，都必須依賴實體的存在，如果實體不存在，則其他東西都不可能存在，例如：「白的人」其中「白」是無法離開具體的「人」而存在，因之實體是最基本的存在。

 

亞里斯多德認為實體(ousia)是指不能表述一個主體，又不存在於一個主體中的東西，例如個別的人和馬，也就是個別的個體。

 

我們可以說「蘇格拉底是人」，但不能說「人是蘇格拉底」。

 

所以人可以表述主體蘇格拉底，而蘇格拉底不表述任何東西，此種最真實、最原初、最確定的意義的實體，稱為原初實體(primarysubstance)。

 

此外，亞里斯多德認為「屬」(species)是包括著原初實體的東西，也稱為實體；

 

同樣，包括著屬的「種」(genus)亦稱作實體。

 

如前例中「人」表述「蘇格拉底」這個主體，但是並不存在於主體中，人是共相，是「屬」，而蘇格拉底是屬於人這個「屬」中的一個個體。

 

個別的人包括在「人」這個「屬」中，而「人」又包括在「動物」這個「種」裡，因此「人」和「動物」就是附屬實體。

 

依據亞里斯多德的看法，具體個物是原初實體，也是其他所有東西的主體，所以是最嚴格意義的實體；

 

而原初實體的「屬」和「種」，則是除了原初實體之外，所有其他東西的主體，因此原初實體的「屬」和「種」也稱為實體，即附屬實體。

 

總之，亞里斯多德將具體個物及其「屬」和「種」都稱為實體；

 

而實體具有單一性與同一性，沒有對立的性質，可以在大小、顏色等附質的變化(accidentalchange)中維持本質的不變；

 

由此可以應用於實在界的不同領域，而成為了解這個世界的概念架構。

 

亞里斯多德先奠定探究實體的典型；

 

然而日後的哲學史中，對實體卻衍生出許多不同的見解。

 

笛卡爾(RenéDescartes,1596~1650)認為實體是獨立自存的，不從屬於其他事物，因此將之分為有限實體與無限實體，而神本身是真正的實體。

 

斯賓諾莎(B.Spinoza,1632~1677)因而引伸此概念，主張實體唯一和泛神論。

 

康德(ImmanuelKant,1724~1804)則將實體概念應用於經驗領域，認為實體之決定性的特徵在於時間的延續，也就是在永恆中看時間，在無限中看空間，就能掌握時空中的一切事物。

 

萊布尼茲(GottfriedW.Leibniz,1646~1716)及傾向自然科學的哲學家們，往往強調實體之動態的一面；

 

認為實體是單純而自身完整的事物，或稱單子，是具有動力和目的性力量的中心點。

 

現實主義及存在主義則把實體視為實在事物僵化的殘渣，而放棄不談，認為只有行動才是實在。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary