【聖神】

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【聖神】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

王充認為視聖如神，是漢代儒者的通病，因為在學術道德上受人推崇的聖賢，不應該把他們比擬成宗教人士眼中的神靈。

 

據〔論衡‧實知〕說：「儒者論聖人，以為前知千歲，後知萬世，有獨見之明，獨聽之聰，事來則名，不學自知，不問自曉，故稱聖則神矣。」

 

又說：「所謂神者，不學而知。

 

所謂聖者，須學以聖。

 

以聖人學，知其非聖。

 

天地之間，含血之類，無性知者。」

 

這兩段文字，一方面分辨俗儒將聖、神視同一體的錯誤，一方面澄清學習的重要性。

 

因為聖人盡管才智高於常人，卻仍須透過耳目聞見及精思好問的後天學習，才能達到後人所推崇的境地，並無神奇可言。

 

原來漢代表彰儒術，罷黜百家，為儒生開拓了利祿之途，孔子的學問淪落為入仕的工具，儒生只知以章句為敲門磚，矯俗求名，不知質疑問難，使得經典中精微奧妙的大義反而闇而不彰。

 

如〔論衡‧問孔〕批評說：「世儒學者，好信師而是古，以為聖賢所言皆無非，專精講習，不知難問。

 

……案賢聖之言，上下多相違；

 

其文前後多相伐者，世之學者不能知也。」

 

因此，王充要站在尊崇孔孟、維護經義的立場，批評盲目的偶像崇拜，把真理實知，看得比聖人更神聖，是一種重視客觀問學求知及熱愛真理的精神，富教育意義，更是致學之道。

 

王充又認為聖賢不是某些人與生俱來的尊號，而是位智之人共同的稱謂。

 

在〔知實篇〕說：「賢可學為，勞佚殊，故賢聖之號，仁智共之。」

 

後文又引述〔論語〕中子貢稱譽孔子「仁且智，夫子既聖矣」的話語作為證明，並引孟子的話加以申述，王充說：「孟子曰子夏、子游、子張得聖人之一體；

 

冉牛、閔子騫、顏淵具體而微。

 

六子在其世，皆有聖人之才，或頗有而不具，或備有而不明，然皆稱聖人，聖人可勉成也。」

 

王充不但批駁漢儒所認為的聖人「生而知之」的陳舊觀念，並強調學問教育的功效，尤其「聖人可勉成」這句話更是一種開明合理的教育主張。

 

另外，不為聖賢偶像所蔽，要憑知性在學問上追根究柢，是難能可貴的卓見。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary