【理性】

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【理性】

 

Rationality

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

理性一辭是由理性的(rational)以及理性(reason)蛻變而來，意指理性的性質與特徵。

 

在西方傳統中，「理性」有其悠久的歷史演變。

 

早在希臘哲學家赫里克利圖斯(Heraclitus,544~484B.C.)的斷簡之中，即有「毋聽我言，但聽『道』(logos)言」之句。

 

這裡「道」既是言說(word)之意，也是理性之意。

 

指宇宙世界的自然秩序(naturalorder)。

 

該秩序在天展現為宇宙秩序(cosmicorder)在人則展現為心靈秩序(mentalorder)，即是理性。

 

其後古典哲學均沿著這個路徑發展理性之觀念，希臘三哲蘇格拉底(Socrates,470~399B.C.)、柏拉圖(Plato,427~347B.C)與亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)均以理性為靈魂最崇高神聖的部分。

 

有德者能以理性駕御非理性的情緒、意欲；

 

自我控制、大公無私(impartiality)，選擇善為人生目的。

 

同時理性也具有認知普遍必然真理，以及從事邏輯推理的能力。

 

理性的認知與非理性的信念之間的差別即在：前者透過正確的邏輯方法求得知識、並提出證明(proofs)；

 

後者則任憑個人主觀的堅持。

 

古典理性的特色即在以理性為人性的本質(nature,essence)，其理性即為自然理性(naturalreason)。

 

殆及中世紀受到基督教信仰的影響，以理性為神聖恩賜，此時理性更具宗教色彩，其時理性為神聖理性(DivineReason)。

 

中世紀的理性觀尤見於當時人對教會以及亞里斯多德權威的尊崇，及至笛卡爾(RenéDescartes,1596~1650)主張以個人理性取代權威理性，重新自「我思」(egocogito)出發，建立知識殿堂，過去的理性觀才受到嚴重的打擊而動搖。

 

笛卡爾所謂的理性是以取得科學知識的論理過程為典範，數學與幾何知識、邏輯演譯知識，以及科學分析、綜合的方法，均是理性思維的成就。

 

笛卡爾雖是近代理性主義的奠基者，但是他所謂的理性全然不同於古典的理性（自然理性與神聖理性），可名之為科學理性(ScientificReason)。

 

至十八世紀啟蒙運動(TheEnlightenment)時，自然理性的思潮再起，以理性為中庸和平的人格品質，在接受任何信念與知識之前，皆力求思想清晰明確，並以試探的態度，將信念與知識訴諸經驗與邏輯的檢證。

 

不過經過科學的洗禮，古典的自然理性觀也就一去不返。

 

影響當代思潮最為廣泛的「理性」為韋伯(MaxWeber,1864~1920)提出的官僚理性(BureaucraticReason)或制度理性(InstitutionalReason)。

 

韋伯認為理性是指資本主義經濟體制下的活動形式，其特徵為以理性決定作為社會行為的規準、以工具性的行動作為社會勞動生產的規準（包括都市化的日常生活、大眾運輸、傳播與溝通的科技化在內）：基本上即以目的與理性的行動(Purposive-RationalAction)進行計畫、組織、選擇達成目的的工具與手段。

 

韋伯進而認為現代社會的「理性化」(Rationalization)，即在使科學與科技的發展制度化，使傳統社會完全轉型成為科技社會。

 

這裡韋伯所謂的理性義可名之為工具理性(InstrumentalReason)或科技理性(TechnologicalReason)，理性的功能著重在社會的實踐與生活的改變，而不止如科學理性般純為求知、求真。

 

法蘭克福學派(FrankfurtSchool)對韋伯的理性則提出嚴厲的批判，認為韋伯所謂的科技理性或官僚理性，不過是種政治宰制(politicaldomination)。

 

因為這種理性只在選擇正確的策略、運用適當的科技、建立有效率的體制，卻不曾考慮這些作法背後的動機與利害。

 

於是提出批判理性(CriticalReason)及解放理性(EmancipatoryReason)的理性概念。

 

理性的作用在批判科學技術以控制為目的、資本社會制度以宰制為目的的本來面目。

 

由上述可見西方的理性義由古典自然理性、神聖理性，以至近代科學理性，當代工具理性與批判理性的變遷發展，其義可謂每下愈況，愈來愈遠離以理性為人性的本質、崇高善良的概念，反而墮入爭權奪利的理性觀中，將無以自拔。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary