【教義神學派系】

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【教義神學派系】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

基督教會自第一世紀創立後，在往後的歷史發展中，因受所流傳的時空影響，不斷出現對部分教義解釋與認知上的問題；

 

當一方堅持不願更改其對教義的解釋與認知時，就只有分裂一途，故教會產生了許多的教義神學上的派系。

 

如再洗禮派(Anabaptist)、一位論派(Unitarians)、虔誠派及胡格若派(Huguenotes)。

 

再洗禮派於十六世紀宗教改革運動中，在歐洲的日耳曼、瑞士、荷蘭等地產生的一個教派，該教派反對在嬰兒時教會就為之洗禮，主張成年有意識後方能受洗禮，故凡嬰兒時受洗禮者，必須於成年後再行洗禮，而有「再洗禮派」之名。

 

其實該教派並非主張每一個信徒要接受兩次的洗禮，所以「再洗禮派」之名稱並不能確切代表他們的宗教觀點，只是對此一教派的一種習慣的稱呼。

 

再洗禮派的主要教義觀點，除了成人方能接受洗禮之外，還奉行和平主義，反對暴力，主張政教分離，信徒社會地位人人平等；

 

該派自十六世紀出現後，以其主張與執政者相違，故常遭迫害，但至今也仍擁有信徒，而其移來北美者，稱門諾派。

 

二十世紀初，該派曾差派傳教士來華傳教，在華被稱之為「門諾會」或「清潔會」。

 

一位論派，亦被稱之為「反三一論派」(Anti-trinitarians)，該派認為上帝不是三位一體而是只有一位，故得有本名稱。

 

早在第二世紀後，反三一論的思想就已存在，如阿利烏派等，彼等主張上帝只有一位，耶穌不具有完全的神性，不是三位一體中的第二位，當時被教會斥為異端。

 

十六世紀宗教改革運動時期，由於強調基督教聖經和理性是信仰的唯一根據，故「上帝一位論」重被一些改革家所提倡，雖此種論點為天主教會與基督新教的改革家如馬丁路德(MartinLuther)、喀爾文(JohnCalvin)與茲文利(U.Zwingli)等所反對，但此「一位論」觀點繼續有人主張並奉行。

 

終於發展為一種有組織的運動，首由匈牙利、波蘭和荷蘭開始，再傳入英、美等地區，他們也設立教堂，在教義上，傾向於理性，不接受歷代所傳下來的信經及其所規定的教義，謀求建立一個沒有統一信仰綱領，而思想又自由的宗教團體。

 

一九六一年後「一位論派」與「普救論派」合併，成立了「美國－－普救派協會」繼續活動。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary