【教育功利論】

豐碩

【教育功利論】

 

UtilitarianTheoryofEducation

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

教育功利論者認為教育應有其明顯的實用價值；

 

他們認為既然大多數人都須謀生，教育就應為其謀生做準備。

 

一般人發現，教育功利論較其他大部分的教育理論更能為人所接受，所有職業學校的存在即是因為大多數人認為那是實用的。

 

中世紀的行會學校及羅馬訓練工匠的學校，都是基於此種原因而設立。

 

但在歐洲，職業教育以及實用教育初時尚未受到的重視，因為早期人們的工作都是由奴隸代勞，一位紳士絕不可能自貶身分學習如何做生意。

 

但在美國卻相反，美國學校和歐陸風氣不同，甚為重視功利的教育。

 

然而一種實用的訓練可能是狹隘的，且不適合學習者從事生活上需要智力的活動，或不能使學習者以一種滿意的方式度過其悠閒時間。

 

因此在歷史上，很少偉大的教師支持這種教育功利論；

 

除了法蘭開(AugustHermannFrancke,1663～1727)及裴斯泰洛齊(JohannHeinrichPestalozzi,1746～1827)曾或多或少的對孤兒施予職業訓練，以及巴斯道(JohannBernardBasedow,1723～1790)接受許多低階層的學生。

 

這些學生均藉著服務同班同學而學得一些個人的服務技巧。

 

和教育功利論相對的是教育陶冶論；

 

教育陶冶論很早就已存在，和貴族的傳統及雙軌的學校系統有關。

 

與在平民學校所提供屬功利性質的讀寫算不同，而是為上層階級所提供的屬陶冶性質的教育。

 

陶冶論也並不缺少實用的價值，因為也提供許多對生活的了解及品味的知識。

 

陶冶論所提供的課程，包括人類的歷史及精選過的人類心靈的作品。

 

在現代，最強調教育陶冶課程的，屬於英國的公學及傳統的大學。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary