【〔書解〕】

豐碩

【〔書解〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔書解〕是王充〔論衡〕第八十二篇的篇名。

 

意旨著重在對儒家以外的諸子百家的著述加以辯解，因通篇採用對答的形式，所以取名為書解。

 

原來漢代官學獨尊儒術，儒生從天人感應及讖緯迷信的立場將儒家經書神化，宣揚君權神授。

 

至於其他諸子能正面反省現實的作品，卻反被指為於世無補的妄作。

 

王充則將儒者分為兩類，一是能著作立說的文儒，真能卓絕不循。

 

另一是說經的世儒，其業易為，不值得重視。

 

王充主張將五經和諸子的地位顛倒，決不可以拿儒家的經書的是非作為評斷的標準。

 

王充的主要論點有三例如下：其一，有人認為諸子能從事著述，是因為有空閒可以思考，未必才智高於常人。

 

王充則辯解說，周公、孔子、管仲、商鞅等人都因有所感觸而各自著書，見過世事愈多，見識也就愈廣博，官務愈繁忙，見識就愈深厚，絕非閒著無事才寫作度日。

 

其二，有人批評說，諸子雖精通寫作，卻不善長政事；

 

有的自身不保，何能輔國？

 

王充反駁說，古代著述者只要受到重用，多能建功立業，如管仲、晏嬰、商鞅、陸賈等人皆是；

 

至於呂不韋、淮南王、韓非等人雖遭禍害，卻是因為別的事才犯罪，不只是由於著書才犯罪。

 

其三，有人批評說諸子牽強附會，不合經義，違背聖人本質，須視之為蕞殘、玉屑，根本就是言論不賢明的愚妄之作。

 

王充則回答說，五經曾受秦火損壞、焚燒禁防，至漢代經朝廷徵收後，仍是殘缺不全；

 

反而是諸子的作品文句明白，事情真實，值得研究。

 

王充於〔書解篇〕結論說：「知屋漏者在宇下，知政失者在草野，如經誤者在諸子。

 

諸子尺書，文明實是。

 

說章句者終不求解扣明，師師相傳，初為章句者，非通覽之人也。」

 

一方面批評五經官學為虛說失實，另一方面肯定諸子能面對現實指責缺失，視當前的社會為創作的源泉。

 

總之，王充主張理性的判斷，輕視師法的傳承；

 

主張義理，而輕視章句，不受官學及利祿的誘惑。

 

學問的博通，要在學術自由的前提下追求知識。

 

這種主張學術開放的精神，值得敬佩。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary