【性即理】

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【性即理】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

朱子論性是以程伊川的思想為基準或出發點。

 

朱子〔語類〕中說：伊川性即理也，自孔孟後無人見得到此，亦是從古無人敢如此道。

 

在〔語類〕中又說：「道即性，性即道，固是一物。

 

然須看因甚喚作性，因甚喚作道。」

 

朱子曾說性即理也，在心喚作性，在事喚作理。

 

生之理謂之性，性只是純善的，天生成的許多道理。

 

性是許多的理分散在各處。

 

譬如父子有父子之理，君臣有君臣之理，性是萬事萬物之理的總稱，仁義禮智之中皆有性有理。

 

〔近思錄〕中載：「伊川曰：性即理也。

 

天下之理，原其所自來，未有不善。」

 

朱子解說：「此程子決言性之所以善也。

 

……在人……所以不謂之理而謂之性者，理是泛言天地間人物公共之理，性是自家受這理於天，而為我所有之理，故性即理也。」

 

錢穆在其所著〔朱子學提綱〕中，對朱子性即理的說法有所析解，指出朱子言性即理，又說性氣不相離，亦不相雜，是把張載、程伊川等人所說天地之性、義理之性、氣質之性等全都融匯統整的主張。

 

朱子說理只是個淨深空闊的世界，無形無跡，不會造作。

 

理是天地間公共之理，理氣合一，性氣不離，萬物之性各為其形其氣所拘，回不到天地公共之理上頭，但是人性則不為形氣所拘，可由己性直通於天理。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary