【存天理去人欲】

豐碩

【存天理去人欲】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「存天理去人欲」是宋代理學家程頤的主張。

 

宋代理學家多重理欲之辨，而程頤又為其中之最；

 

他在〔伊川語錄〕中指出：「視聽言動，非禮不為，即是禮，禮即是理也。

 

不是天理，便是人欲。

 

……無人欲即皆天理。」

 

他認為「蔽於人欲則亡天理」，「無人欲則皆天理」，把「天理」與「人欲」看作是兩個對立而不能妥協的概念。

 

在程頤學說中，「理」與「氣」不同，有形上與形下之別；

 

理是天地萬物的本原，是本，而氣則因稟受不同而有善有不善，故程頤的本體論有「理氣二元論」的傾向。

 

由理氣二元引申到人生哲學的理欲問題，程頤亦採二元論的立場，主張理與欲對立，當「存天理去人欲」，如說：「天理人欲常相對，……此進則彼退，此退則彼進，而無不進不退之理。」

 

因此強調必須「克盡人欲」以「復全天理」，與其兄程顥的見解不盡相同。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary