【公平原則】

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【公平原則】

 

PrincipleofImpartiality

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

公平原則是當代英國教育哲學家皮德思(R.S.Peters,1919~)所主張的幾項高層程序原則(higherorderprinciplesofprocedure)之一。

 

皮德思主張公平原則是一切道德原則的原則，是道德正義的總原則。

 

皮德思在論述道德原則時，特別強調道德的普遍性與可行性，是以他將道德原則分為高層的程序原則與低層的基本規律(basicrules)：而在程序原則方面，他所提出的第一項總原則即是公平原則。

 

皮德思承續了亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)的看法，認為公平原則就是「平者待之以平，不平者待之以不平」，有「以其人之道，還治其人之身」之意，而「平者待之以不平，不平者待之以平」則是不合理的。

 

揆諸亞里斯多德的說法，公平與否可以包括下列四種情形：(1)平者待之以平，也就是平等(equality)。

 

這是一般廣義的平等概念，意為每個人都要給予公平的對待。

 

在道德上其有適切的相同優點或因素時，就該給予同樣的待遇。

 

(2)不平者待之以不平，也就是公道(equity)。

 

這是彈性的平等，人常有各種重要因素的差異，如智力、才能的高下不一，是以在作公平對待或合於正義的分配時，應考慮這些在道德上可以認可的差別因素（而不是那些道德上不相干，如膚色、種族、性別等），而給予差別的待遇或處理。

 

(3)平者待之以不平，也就是不平等(inequality)。

 

這是一種人為的不平等，指未能考慮到道德上應平等對待的種種重要因素而予以平等待遇，反而故意給予不平等的差別待遇，如一些因道德上不相干的因素如性別、膚色、種族、階級，而給予他人不同的待遇甚或歧視，就是一種不平等的表現。

 

(4)不平者待之以平，也就是假平等(pseudo-equality)。

 

假平等是故意忽視了道德上相關的差別條件，而一律齊一看待，這是一種全然不顧各人身心能力大小的齊頭式假平等。

 

總之，在民主社會中的道德教育，必須強調平等與公道的公平原則，而擯棄不合理的不平等或假平等。

 

特別是在一個尊重個體的現代社會中，公道的公平原則應該比狹義的平等原則要來得更有價值，因為唯有考慮個別差異的彈性平等，才能讓個體充分地獲得發展；

 

也唯有重視差別的行為動機與結果，才能作為德育價值上的一個重要的判斷標準。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary