【不定性】

豐碩

【不定性】

 

Contingency

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

不定性指一種事物狀態(astateofaffairs)中，某個事件可能發生，也可能不發生時，即認為此物具有「不定性」。

 

不定性的意義通常又可由三方面來解釋：(1)知識論方面：指可由經驗方法（與邏輯方法不同）獲得的知識，此種知識僅是可能為真。

 

(2)邏輯方面：指那些不必然(notnecessarily)為真的陳述(truestatement)，這些陳述在邏輯上可能為真，而否定這些陳述時亦不會產生矛盾。

 

(3)形上學方面：具有不定性的事物不是必然的，但也不是不可能的，即可能會發生，但不確定發生。

 

另一種為狹隘的形上學意義，將不定性視為「某事物的發生與否是因另一事物是否發生而定」，亦即該事物的發生與否與環境有關。

 

「不定性」一詞的拉丁原文為contingere，有「發生」(tohappen)的意義，其意與「必然性」(necessity)相反，而與「可能性」(possibility)及「不可能性」(impossibility)等有關，但與可能性的意義不完全相同，因為不定性尚包括可能「不會」發生的意義在內。

 

依亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)的說法，某個存有之物(being)如果可能不存在的話，就是偶然的(contingent)，否則就是必然(necessary)。

 

亞里斯多德及後來中世紀歐洲的經院哲學(scholastics)都用此種區分方式，將神(God)視為「必然的存有」。

 

阿威森那(Avicenna,980~1037)將所有事物都視為必然，神本身固然定必然；

 

即世界中事物雖有偶然，但由其受到外在原因所限制來看，還是不得不然，也就是必然。

 

萊布尼茲(G.W.Leibniz,1646~1716)對不定性與必然性的區分有些不同於前人。

 

萊氏區分了事實真理(truthsoffact)與理性真理(truthsofreason)二者，事實真理是偶然，因為它們也可能產生其他的狀況。

 

按萊氏認為，事實的真理存於神對於某個世界的選擇，但選擇一經確定，便不再可能產生其他的狀況。

 

至於理性真理則是必然的，無論在那個世界皆然，並不依存於某特定世界而成為偶然。

 

雷奎爾(J.Lequier,1814~1862)、庫諾(A.Cournot,1801~1877)、懷德海(A.N.Whitehead,1861~1947)、哈特舜(Ch.HartShorne)等人則主張未來(future)是不能確定的，因此無人能確切知道，甚至包括神在內。

 

波特盧(E.Boutroux,1845~1921)亦認為不定性存在於宇宙的每一層次中，當愈接近生命(life)與睿知(intelligence)時，不定性就愈增加。

 

至於維根斯坦(L.Wittgenstein,1889~1951)、卡納普(R.Carnap,1891~1970)等邏輯實證論者則將不定性看成「事實上的真理」，而必然性則是「邏輯上的真理」。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary