【大人之教】

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【大人之教】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「大人之教」通常是指居上位者施行教化的原理原則；

 

大人是對小人而言，是指有德有位的為政者。

 

這裡「大人之教」一詞，則特別指莊子學說中得道忘己的大人採行的教化原理，見於〔莊子．在宥篇〕：「大人之教，若形之於影，聲之於嚮，有問而應之，盡其所懷，為天下配；

 

處平撫嚮，行乎無方，挈汝適，復之撓撓，以遊無端，出入無旁，與日無始，頌論形軀，合乎大同，大同而無己。」

 

意思是說得道的聖人施行教化時，有如形體之於影子，原音之於回聲，並不主動施教，只是不動地等對方提問題。

 

有問必答，並從旁引導受教者，使他能暢所欲言。

 

質而言之，就是站在輔導立場，從旁配合。

 

得道的聖人涵養超越的精神，他的修為境界高遠，不落世俗形迹，居處時寂然無聲，行動時變化無常。

 

他能提挈撓攘紅塵之中的人們，和他一同遨遊於無始無終之境。

 

來去毫無憑依，與日俱新，以容貌形軀作為心靈的暫寓，精神上則全然已與大我冥合；

 

與大我冥合，也就是忘卻小我。

 

由此可知，〔在宥篇〕所謂的大人之教，不只是通常所謂的君子德教，如〔論語〕上所說：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」

 

而是指本著無為忘我的精神原理，在上位者透過誘導啟發的施教方式，感化人民，以求達到大同無己的境界。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary