【大神】

豐碩

【大神】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「大神」意指大治，即理想君主能變通裁制萬物，使天下大治之謂；

 

語見〔荀子．王制篇〕：「北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；

 

南海則有羽翩齒革、曾青丹干焉，然而中國得而財之；

 

東海則有紫紶魚鹽焉，然而中國得而衣食之；

 

西海則有皮革文旄焉，然而中國得而用之。

 

故澤人足乎木，山人足乎魚，農夫不斵削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟。

 

故虎豹為猛矣，然君子剝而用之，故天之所覆、地之所載，莫不盡其美致其用。

 

上以飾賢良，下以養百姓而安樂之，夫是之謂大神。」

 

意思是說：北海的犬馬，中國可以畜養役使；

 

南海的鳥羽、犀革象牙、精銅丹砂，中國可以裁用珍藏；

 

東海的絺綌魚鹽，中國可以穿著食用；

 

西海的皮革牛尾，中國可以使用。

 

同理，依水澤而居的人不缺乏木材的使用，依山林而居的人不缺乏魚產。

 

農夫不需冶鐵製陶也有足夠的器械使用，工人、商人不需耕作也有足夠的稻菽米粟可吃。

 

虎豹雖兇猛，人卻能剝其皮作裘。

 

因此自然長養的萬物均可為人所利用，上可以供賢良之士裝飾所需，下可供百姓安樂生活，這就是所謂大治天下的神奇功績。

 

基本上荀子認為為政者最重要的工作即在「明分使群」，制定禮義法度，分別智愚賢不肖，使人人各安其位，各得其所，各盡其力，各得所需。

 

分工合作，可以共蒙其利。

 

「大神」即形容理想的政治，使人能充分取得運用所有自然與人為的資源。

 

荀子並以「聖王之制」、「聖王之用」說明這樣合天時、盡地利的理想施政。

 

〔王制篇〕中又說：「君者，善群也。

 

群道當則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。

 

故養長時則六畜育，殺生時則草木殖，政令時則百姓一，賢良服，聖王之制也。

 

草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林；

 

……黿鼉魚鱣孕別之時，罔罟毒藥不入澤；

 

……春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。

 

汙池淵治川澤謹其時禁，故魚優多而百姓有餘用也；

 

斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有餘材也。

 

聖王之用也。」

 

聖王制用的理想施政與當代生態保育的觀念正不謀而合。

 

荀子似乎觀察到政令不修，人群違法犯紀，因而破壞自然生態，於是倡言政令修明、人群守紀、保育自然生態、善用自然資源的理想施政，人生才無匱乏之虞。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary